金剛智。籍洛陽廣福寺。梵名跋日羅菩提。此雲金剛智。天竺南印度摩賴耶國人也。父婆羅門善五明為建支王師。智生數歲。日誦萬言。年十五開悟佛理。遂出家隨師中印度那蘭陀寺學阿毗達磨等。洎登壇法律聽十八部律。又詣西印度學小乘諸論。十餘年全通經律論三藏。聞支那(此東土時事也)佛法崇盛。乃泛舶而來。開元七年達於廣府。次年至京。敕迎舍大慈恩寺廣弘秘密。建曼荼羅法。尋徙薦福寺。大智(道也)氤大慧(一行也)二禪師。不空三藏皆師事之。智所譯經一行多預焉。一行嘗稟其壇法儀制。開元二十年八月十五日於洛陽廣福寺命門人曰。白月圓時吾當去矣。遂禮毗盧遮那佛旋繞七匝。退歸本院焚香發願。頂戴梵夾並新譯教法付囑訖。寂然而化。壽七十一。臘五十一。十一月七日葬龍門南伊川之右。弟子不空奏。奉敕謚灌頂國師。敕中書侍郎杜鴻漸撰紀德碑(唐舊史並讚寧僧統僧傳)
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【生支】 p0473 成唯識論八卷九頁云:謂從中有至本有中未衰變來,皆生支攝。 二解 俱舍論九卷十一頁云:由是業力,...梵語 jāti-duhkha,巴利語 jāti-dukkha。指眾生於生時所受之苦惱。四苦之一,八苦之一。據瑜伽師地論卷六十一之說...為凶日之名。謂若於是日舉作百事,必有殃禍。據宿曜經卷下載,羅剎日有七,即:(一)太陽直日,於此日,月與「冒」合...(術語)明門者,智慧之異名,通達千種之法之智慧,謂之千法明門。第二地菩薩之所修。新譯仁王經中曰:若菩薩摩訶薩...(書名)具名大唐貞元續開元釋教錄,三卷,唐圓照集。...(術語)法身雖無去來,而依隱沒之如來藏顯現為法身,名曰如來。...日本真言宗之教判。以十住心中,前九住心為顯教,後一住心為密教,稱為九顯一密。(參閱「十住心」431) p162...(雜語)文殊司一切如來之智慧,無相之智德不染著法,故胎藏界之文殊,左持青蓮以表之。能斷煩惱,故金剛界之文殊,...【尼羅】 此雲青色,東方甲乙,歲星屬木。...梵名 Sajyukta-ratna-pitaka-sūtra。凡十卷(或八卷、十三卷)。元魏吉迦夜與曇曜共譯。收於大正藏第四冊。本經系...(術語)研練自心,發明本有之真性也。楞嚴經一曰:汝今欲研無上菩提真發明性,應當直心酬我所問。...右繞佛塔功德經 大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...
色身無常 世上沒人願意生病,人人都怕病,上至帝王,下至平民,但是現在各式各樣的病充斥了整個社會。病菌不斷地進...
事有急之不白者,緩之或自明,毋急躁以速其戾; 人有操之不從者,縱之或自化,毋苛刻以益其頑。 生活在紛繁的現代社...
對於往生淨土的行人來說,他很關心一個問題,就是在家居士都有妻子,那是不是非得要斷淫慾呢? 這裡就有一個觀念要...
佛圖澄,天竺人。少年時就開始學道,尤其精通玄術。永嘉四年(310)來到洛陽,自己說有一百多歲。他善於念誦神咒,...
居士既能發露懺悔。於淨土法門,最易相應。所謂心淨則佛土淨也。然既知非,又肯發露懺悔,必須改過遷善。若不改過遷...
清朝玉琳通琇國師,俗姓楊,是江蘇延陵望族。明朝萬曆四十二年(1614),通琇禪師出生時,其母繆氏夢見觀世音菩薩抱...在我們的社會中,人與人之間的交往應遵循的基本原則有: (一)平等原則 人與人之間的關係是平等的關係,在我們的社...
經文: 昔有一人,形容端正,智慧具足,復多錢財。舉世人間,無不稱嘆。時有愚人,見其如此,便言我兄。所以爾者,...
金剛智《釋氏稽古略》
【佛教人物傳】
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涅槃的境界,滅一切生死之苦,無為安樂,故涅槃境界是絕對的寂靜。...
生支
生苦
羅剎日
千法明門
續開元釋教錄
法身如來
九顯一密
文殊所持青蓮華與劍
尼羅
雜寶藏經
真發明性
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)

吃肉殺生因果不虛

心浮氣躁、嚴厲苛刻只會讓事情越來越糟

要生起厭離心,須作七種不淨觀

高僧佛圖澄尊者

如是利益,百千萬億法門之所無者

佛門孝子通琇國師度化母親
人與人之間交往的四個原則


廣欽老和尚
虛雲老和尚
淨慧法師
來果老和尚
道證法師
淨界法師
證嚴法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
印光大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
達照法師