釋僧印。姓朱。壽春人。少而神思沉審安苦務學。初游彭城從曇度受三論。度既擅步一時四遠依集。印稟味鑽研窮其幽奧。後進往廬山。從慧龍諮受法華。龍亦當世著名。播於法華宗旨。印偏功構徹獨表新異。於是東適京師止中興寺。復陶思涅槃及餘經典。宋大明中徵君何點招僧大集。請印為法匠。聽者七百餘人。司徒文宣王東海徐孝嗣。並挹敬風猷屢請講說。印戒行清嚴稟性和穆。含恕安忍喜慍不彰。時仗氣之徒。問論中間。或厝以嘲謔。印神彩夷然曾無外意。雖學涉眾典而偏以法華著名。講法華凡二百五十二遍。以齊永元元年卒。春秋六十有五矣。
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(雜語)Vikriḍita,譯曰踴躍。大日經疏一曰:梵雲微吃哩抳多,是踴躍義、遊戲義、神變義。...(術語)四弘誓願之一。誓願斷盡無邊之煩惱也。...亦名:以次食戒緣起 含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,居士設供,手自斟酌,六群不次取食。居士譏言,不厭足,譬如...(雜語)世界之種種色相也。華嚴經光明覺品曰:金色世界,妙色世界,蓮華色世界,薝卜花色世界,優缽羅花色世界,金...僧眾作法事,若有比丘無法出席,則將自己讚同眾事之慾望,告以他比丘,由該比丘傳說僧眾,此謂之「欲法」。受托之比...【五法能生現法後法一切懮苦及所有喜樂】 p0293 瑜伽十四卷十五頁云:又有五法,能生現法後法一切憂苦。一、親屬滅...指密教所立心、身、智、眾生、虛空等五種無量。由心之無量能得身、智、眾生及虛空之四無量,即表明成就最勝覺之義。...(雜語)俗譏未經預備而臨事為之者。孟郊詩曰:垂老抱佛腳,教妻讀黃庭。...【非律儀非不律儀所攝業】 p0721 瑜伽九卷七頁云:非律儀非不律儀所攝業者:謂除三種律儀業,及不律儀類業,所...【應隨護】 p1399 瑜伽八十四卷二頁云:應隨護者:遠離隨順退隨法故。...一無明 二行 三識 四名色 五六入 六觸 七受 八愛 九取 十有 十一生 十二老死 次十一智而辯十二因緣者。...往生論註...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經...
我們每一個有情眾生,在內心的深處都有一種天生的本能,那就是離苦得樂。為什麼我們會努力地學習,為什麼要辛苦地工...佛教所說的業病,就是指由宿業而感的疾病,又作業障病。 《灌頂經》卷十云:種惡得其殃,閤家悉疾病。 因以前的惡業...
澍葊法師在清朝道光(公元18211850年)和咸豐(公元18511861年 )年間 ,在維揚(今江蘇揚州)一帶聲名鵲起,法學遠...
【經典介紹】 《增一阿含經》,東晉僧伽提婆譯,51卷。因經文按法數順序相次編纂而得名。此經主要記述佛陀及其弟子...修淨土宗,你要做兩件事情。你要做的第一件事,就是想辦法不能讓你的業太重。我們講過,臨終的感應是需要一段時間的...
是否在很多人的印象中,對香菜這一詞有些忌諱?尤其是在佛教徒之間,大家往往都不敢吃香菜,但追根究底的問是為什麼...問: 請慈悲的上宏下海法師開示,人生既然這麼苦,我們可不可以不善待這個色身?以便早日解脫,早生極樂? 宏海法師...
問: 要嚮往淨土,要對極樂世界深入了解,雖然《阿彌陀經》和《無量壽經》都描寫得很清楚,可還是很難觀想得出來。...
僧印(齊京師中興寺)《高僧傳》卷八
【佛教人物傳】
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如世尊說。有不與取者。或城邑中。成阿練若。不與物數。劫盜心取。不離劫盜。如是名為不與取者。何等名為有不與取者...
微吃哩抳多
煩惱無邊誓願斷
不次受食戒緣起
種種色世界
轉欲
五法能生現法後法一切懮苦及所有喜樂
五無量
抱佛腳
非律儀非不律儀所攝業
應隨護
十二因緣
【大藏經】【註音版】往生論註
【大藏經】悲華經
【大藏經】【註音版】佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經

為何世俗的快樂會帶動生死輪迴的痛苦
五惡業所感的五臟五根病

從頑劣凡夫驟然搖身成為一代高僧的澍葊法師

承事禮佛能得五種功德
帶業往生,你不能帶著重業

佛教徒可以吃「香菜」嗎
可以不善待這個色身,以便早日解脫嗎


虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師