佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
【慳垢】 p1293 瑜伽七十一卷八頁云:復次慳之與垢,合名慳垢。由八種垢,污心相續;能與其慳,作安足處。是故說彼...(術語)小王之多如散粟也。自輪王以下領一國一州者,皆云粟散王。仁王經上曰:中下品善粟散王,上品十善鐵輪王。天...(雜語)清規之四寮有二種:一亡僧章之四寮,即其所列之首座維那知客侍者是也。嗣法師遺書章之兩序四寮及遷化章之蒙...又作苾芻律儀。即比丘之具足戒。四分律中作二百五十戒,即四波羅夷、十三僧殘、二不定、三十捨墮、九十單提、四提舍...梵語 trtīya dhyāna,巴利語 tatiya-jjhāna。新譯作第三靜慮。為四禪之第三。具有行捨、正念、正慧(又作正知)...(術語)惡魔之障礙也。又梵語曰魔羅Māra,譯曰障,梵漢雙舉而雲魔障。止觀輔行五曰:曾聞有人,自謂成佛,待天不...【四靜慮中建立四支五支因緣】 p0471 顯揚十九卷十二頁云:問:何故於四靜慮建立四支五支耶?答:住所依故,住順益...(譬喻)譬事之迅速,勢之猛烈。會元七(保福章)曰:此事如擊石火,似閃電光。...(術語)宗門之極處謂之向上一路。碧岩種電鈔第二本中垂示引盤山之語曰:向上一路,千聖不傳。學者勞形,如猿捉影。...【四分三境】 具足稱『四分三類境』,四分,即識體四分——相分、見分、自證分、證自證分。三類境,即性境、獨影境...劫畢羅,梵名 Kapila。又作劫比羅夜叉、劫比攞夜叉。意譯黃色夜叉。為密教二十八夜叉中東方四夜叉之一。據大孔雀咒...往生普佛儀規...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...
問: 如何關注心不被外境所轉呢?一絲一毫的心都不能動,同時定住,這麼強大的定力如何做到?請師父解惑,阿彌陀佛...
大家留心世間,常可以發現有的人,福報來臨的時候,擋都擋不住,不需費什麼力、不需苦苦求索,但不可思議的福報、好...一個障礙,就是一個新的已知條件,只要願意,任何一個障礙,都會成為一個超越自我的契機。 有一天,素有森林之王之...
【原文】 所言異疾,殆宿世之怨業。(怨,世每誤作冤。冤,屈也。怨,仇也。)怨業病,勿噵(do)(噵,音到,言也...
僧人又叫福田僧,供僧又叫種福田。就猶如我們有種子,但沒有田地可種,就沒有糧食吃,我們施捨的善根猶如種子,而弘...一、臨終四事 唐善導大師:《臨終正念文》,指出臨終往生必須具備四個條件: 1、不得怕死: 生必有死,往生淨土是永...
其實一張籤詩是好是壞都沒有關係,它最大的意義是在讓我們轉個彎,做一次新的思考,因而在順境時抽到下下籤、在逆境...
何期自性,本不生滅。 凡夫的心就是生滅的,因為我們執著有一個我,有一個我以後,我們就會去取著外在的境界,所謂...
不與取者
【阿毗達磨辭典】
如世尊說。有不與取者。或城邑中。成阿練若。不與物數。劫盜心取。不離劫盜。如是名為不與取者。何等名為有不與取者?謂於不與取。不深厭患。不遠不離。安住成就。如是名為有不與取者。何等名為或城邑中?謂有城墻周匝圍繞。何等名為或阿練若?謂無城墻周匝圍繞。何名不與。謂他攝受。不捨不棄不惠不施。何等名物?謂他攝受。有情無情。諸資生具。即此名為不與物數。何等名為劫盜心取不離劫盜?謂即所說。不與物數。懷賊心取。不厭遠離。如是名為不與物數劫盜心取不離劫盜。是故名為不與取者。
| 上篇:不忍 | 下篇:長時差別 |
【阿毗曇】 或云阿毗達磨,此雲無比法,謂無漏法慧為最勝故。四教義曰:無比法,聖人智慧,分別法義也。新雲阿...
慳垢
粟散
四寮
比丘律儀
第三禪
魔障
四靜慮中建立四支五支因緣
電光石火
向上一路
四分三境
劫畢羅夜叉
【大藏經】【註音版】往生普佛儀規
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經
【大藏經】【註音版】二時臨齋儀

如何讓心不被外境所轉,同時定住

積極主動的去行善積德
困境即是賜予

己心不誠不正,非佛法之不靈不驗也

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