「廣教」之對稱。又稱略戒。以釋尊成道後,弟子未犯戒之十二年間,佛所教誡之法,即(大二二·一○二二下):「善護於口言,自淨其志意,身莫作諸惡;此三業道淨,能得如是行,是大仙人道。」稱為略教。戒律之製定,起源於釋尊因弟子隨犯而結為條文。分為廣、略二種,係因釋尊成道之初十二年,僧眾清淨,無犯戒者,故未曾立一戒,唯說略偈;十二年之後,弟子行法漸流放逸,惡行漸起,釋尊乃隨緣制戒攝僧,遂有五篇七聚之多,稱為廣戒、廣教。一般以七佛通戒偈「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。」為略戒。又真言宗則以三平等戒為略戒。[增一阿含經卷一序品、四分僧戒本] p4734
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【多諸定樂】 p0623 瑜伽二十卷二十二頁云:多諸定樂,應知略有六種。謂若有已得三摩地,而未圓滿,未得自在;...(雜語)初出家為僧尼。謂之披剃。言共剃髮披僧衣也。...Emituojing 佛教經典。亦稱《小無量壽經》,簡稱《小經》。與《無量壽經》、《觀無量壽經》合稱淨土三部經。一...子題:聚落 行事鈔·隨戒釋相篇:「善見,無市雲村,有市名 聚落 。」(事鈔記卷二○·一七·八)...安慧,梵名 Sthirabodhih。在大日經具緣品、秘密漫荼羅品等之虛空藏院中均載有此尊。又稱安住慧菩薩。在阿闍梨所傳...(物名)Khakkhara,錫杖之梵名。寄歸傳四曰:言錫杖者,梵雲吃棄羅,即是鳴聲之義。...(譬喻)以風無色,譬物之無也。成實論二曰:世間事中,兔角龜毛鹽香風色等,是名無。...(雜語)小乘十八部之異計也。...【化為身】 p0386 瑜伽三十七卷七頁云:化為身者:化似自身,或不相似;化似他身,或不相似。又所化身,若自若他,...華嚴經探玄記卷三載,土體有五重,即:(一)真如,真如乃真實無妄之理,即法性土之體,此為清淨法身所依之土,以法身...悉曇字 (va)。又作哦、我、俄、誐、呀、昂、覲、盎。悉曇五十字門之一,體文五類聲中喉聲(即指齒音)之第五。就...(龍藏本)...文殊菩薩心咒: 嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 諦di 1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德,...(根據印光大師校定本校對)...
愚癡之因,謂近惡友;懈怠懶惰,極重睡眠;不樂觀擇;不解方便;未知謂知,起增上慢,上品邪見;或生怯弱,念我不能...
佛在世的時候,有一天,佛陀帶了諸位比丘到處游化,走到了一條河的地方,因為佛陀規定:遇到河,不能顯神通飛過去,...
龍樹菩薩說,人有四種未來:從光明到光明;從光明到黑暗;從黑暗到光明;從黑暗到黑暗。 一、從光明到光明 菩薩便是...
墮畜生道,你也聞不到佛法。除非有大善根的墮到畜生道,才能聞到佛法。什麼叫大善根呢? 我在鼓山求學的時候,住在...
常言道好言一聲三冬暖,惡言一句六月寒。這個說好話說壞話,對別人都是有影響的。所以我們自己控制自己的情緒非常重...所謂天生我才必有用,人來世間,都有各自的使命,唯有盡量發揮自己的優點,為人群服務,才能展現生命的妙用。 戰國...
夫欲誦經滅罪,第一,先須盥漱,整肅威儀,別座跏趺而坐。第二入觀:觀所坐之座高廣嚴好;次觀座下皆有天龍八部、四...
理懺:無生懺。言理懺者,既在智人,則多方便,隨所施為,恆觀無性。 前面的事懺,你要遵守懺法的儀軌,該禮拜的時...
略教
【佛光大辭典】
| 上篇:略授三歸五八戒並菩薩戒 | 下篇:略教誡經 |
【定果色】 法處所攝色之一。又名定所引色、自在所生色。定即禪定,自在所生色,謂菩薩入定,所現光明,乃見一切色...
多諸定樂
披剃
阿彌陀經(Sukhavati-v yuha-sutra,Amitayur-v yuha-sutra)
村與聚落
安慧菩薩
吃棄羅
風色
三六異端
化為身
土體五重
仰
【大藏經】【註音版】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經
【大藏經】文殊菩薩心咒
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願品

愚癡的七個原因

心念的不可思議

人有四種未來

這才是有大善根的畜生

學佛的人先從控制情緒開始
了解自己的優點

欲誦經滅罪,當做此觀心法


宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
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憨山大師
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紹雲老和尚
太虛大師