【五法】又稱五事。《入楞伽經》卷七所載，相、名、分別、正智、如如稱為五法。在唯識學上，『五法三自性，八識二無我』，都是最重要的名詞。此五者的意義是：一、相：相者事物的相狀，森羅萬有的有為法，皆是因緣所生法，此法於生起存在期間，各有其相。如人有人之相，畜有畜之相，以至於瓶、缽、象、馬，亦各有其瓶、缽、象、馬之相。有相即有名，相是安立名稱言說的對像。《三無性論卷上稱：『相者，謂諸法品類為名句味所依止。』亦即依據事物的相狀，而安立各種不同的名稱。二、名：名即事物的名稱，是『謂即於相有所增語』，增語就是於相上安立名稱，用來詮釋其相。於此，名是能詮，相是所詮。即名是依事物的相狀，安立山河房舍，象馬牛羊的名稱。《三無性論》卷上曰：『名者，即是諸法品類中名句味也。』三、分別：分別舊譯曰妄想，即『三界行中所有心、心所』，也就是主觀的心識作用，包括八識心王及五十一個相應心所在內。此主觀的心識，對於事事物物，或分別其相，或分別其名，或分別名與相的關係，因名為分別。四、正智：正智也是一種能緣的認識作用，其所不同於分別者，分別是有漏的，有雜染的能緣作用；正智是無漏的，無分別的正知，它所緣的對像是如如。《三無性論》卷上曰：『由此智故，一切聖人能通達如如。』五、如如：如如即是正智證得的真如。真如是不能用語言文字表達的絕待真理，唯是修證所得。《瑜伽師地論》卷七二曰：『真如謂法無我所顯，聖智所行，非一切言談安足處事。』