瑜伽三卷十一頁云:或立一種色。謂由眼所行義故。或立二種。謂內色,外色。或立三種。謂顯色,形色,表色。或立四種。謂有依光明色,無依光明色,正不正光明色,積集住色。或立五種。謂由五趣差別故。或立六種。謂建立所攝色,覆藏所攝色,境界所攝色,有情數色,非有情數色,有見有對色。或立七種。謂由七種攝受事差別故。或立八種。謂依八世雜說。一、地分雜色,二、山雜色,三、園林池沼等雜色,四、宮室雜色,五、業處雜色,六、彩畫雜色,七、鍛業雜色,八、資具雜色。或立九種。謂若過去,若未來,若現在,若粗,若細,若劣,若妙,若遠,若近。或立十種。謂十種資具。
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四正斷所緣境者,謂已生未生所治能治法,初正斷緣已生所治法為境,為斷已生惡不善法,樂欲生故。第二正斷緣未生所治...五種的淨肉,即:不見殺、不聞殺聲、不為我殺、自死、鳥殘。...【三事觀察一切雜染清淨】 p0223 瑜伽八十五卷十二頁云:云何由三種事,觀察一切雜染清淨?一者、於諸行中,觀察雜...(術語)亦曰別入通。通教利根之菩薩被接,而接入於別教也。...【聲聞現觀】 p1393 雜集論十三卷十四頁云:聲聞現觀者:謂前所說七種現觀,從聞他音而證得故,名聲聞現觀。...子題:魏尺 含注戒本·十三僧殘法:「當應量作,是中量者,長十二佛磔手,內廣七磔手。」(含注戒本卷上·一一·九...【斷是常性】 p1416 顯揚二十卷二頁云:又三因緣故,斷是常性。一、無戲論故。現見戲論,是無常性。二、清淨真如之...亦名:自然界中聚落界分齊、聚落界分齊 子題:可分別聚落、不可分別聚落、七樹六間、分齊、種樹法、五肘弓 行事鈔·...(流派)又云唯識宗。同於法相宗。...(一)為天台宗所立藏、通、別、圓等化法四教之一。宣說華嚴等諸大乘經中不共二乘之旨。此教別為菩薩說恆沙俗諦之理,...亦名:與女人說法過限戒緣起 含注戒本·九十單提法:「佛在舍衛,迦留陀夷在姑前與兒婦耳語說法。因姑譏問,比丘舉...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...六度集經卷第一 吳康居國沙門康僧會譯 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王舍國鷂山中。時,與五百應...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...
我們現在到底如何來了解真實的業力吶?我們想調伏我們現在的業力,調伏我們的妄想,必須先了解它到底是怎麼回事。我...
原文: 既得往生,則蓮華化生,無有生苦。純童男相,壽等虛空,身無災變,老病死等,名尚不聞,況有其實。追隨聖眾...
凡要出家先應知道,出家所為何事?我適應出家否?我為何要出家? 一、出家的動機 是因世俗煩雜?事業挫敗?感情失落...
大乘止觀的智慧,我們在這個地方作一個總結。大乘止觀的智慧,簡單地說就是二句話:第一個,遍計本空;第二個,依他...
有一群猴子喜歡偷吃農民的大米,而它們又是一種很難捕捉的動物。多年來,人們想盡辦法,用裝有鎮靜劑的槍去射擊或用...
都言淨土唯心是,十萬餘程是外求。 這是撥正一種觀點,而且在省庵大師那個時代還是很普遍的一個觀點。所以就叫都言...
前面是破壞,空觀的智慧是把所有的妄想好的妄想、壞的妄想全部停下來,把生命歸零。現在重新借假修真,借娑婆世界的...當人出生以後,不僅要面對生存的問題,還要去面對社會與人群,誰都難以避免,畢竟人是群體的動物。人生的範疇是廣泛...
色差別多種
【法相辭典】
【色差別多種】 p0570
| 上篇:色自相三種 | 下篇:色聚有增有減 |
(名數)三解脫門之異名。智度論二十曰:涅槃城有三門:所謂空、無相、無作。...
四正斷
五淨肉
三事觀察一切雜染清淨
別接通
聲聞現觀
無主不處分過量房戒之量
斷是常性
攝僧自然界中聚落界分齊
唯識中道宗
別教
獨與女人說法戒緣起
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】六度集經
【大藏經】佛說百佛名經

如何調伏我們的業力妄想

極樂世界無有眾苦但受諸樂之境界如何

出家所為何事?我適應出家否

如何正確修習大乘的空觀

苦的根源來自於各種慾望

都言淨土唯心是,十萬餘程是外求


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