佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
種種事理,不出一心。故須諦信一心,乃為究竟。一心者,一念之心也。心性週遍,虛徹靈通,散之則應萬事,斂之而成一...【緣無事煩惱及緣有事煩惱】 p1306 雜集論六卷十五頁云:緣無事者:謂見及見相應法。見謂薩迦、耶見及邊執見。所餘...【成就義】 p0665 大毗婆沙論九十三卷五頁云:問:此中何者是成就義?尊者世友作如是說:不斷義、是成就義。問...隨順因緣而有生滅變化,謂之隨緣;永遠不變而存續,謂之不變。真如有以上二面,即真如之理體雖恆不變易,而觸緣則生...(術語)大日經所說之三句義也。第一句菩提心為因,是因。第二句大悲為根,是行。第三句方便為究竟,是果。此三者,...指家庭之神及家宅之神。前者為一家之守護神,後者為保護家宅安泰之神。主要流行於家族社會之家庭。如我國漢族家中供...【能生未生靜慮善法生起正勝】 p0899 法蘊足論三卷八頁云:云何未生善法?謂未來四靜慮、三無色、及餘隨一種類...又名南閻浮提,閻浮即贍部樹,此洲有此樹,故名。我們所住的世界,就在這個洲。...【如理所引】 p0577 瑜伽一卷十一頁云:如理所引者:謂不增益非真實有,如四顛倒。謂於無常,常倒;於苦,樂倒...【佛陀僧訶】 西域記云:唐言師子覺,無著弟子,密行莫測,高才有聞。二三賢哲,每相謂曰:凡修行業,願覲慈氏...乃指一事一理。相,指事相;寂,指寂滅之理體。[華嚴一乘教義分齊章卷上] p57...佛為首迦長者說業報差別經 如是我聞:一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者言:「首迦長者!我當為...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...許多人不了解佛教,認為佛教太重言苦,把人生說得苦不堪言,而有一種偏激的悲觀厭世態度。誠然,放眼俗世,苦樂皆有...
我們來到這個世間,是我們的神識借助著父母的緣來投胎;然後死亡的時候,我們這個神識離開四大假合的軀體;又受著業...大凡立身處世,是最需要聰明和智慧的,但聰明與智慧有時候卻依賴糊塗才得以體現。鄭板橋說:聰明有大小之分,糊塗有...
【原文】 客曰:常聞律門生弘毗尼,死歸淨土,究竟與淨宗異耶,同耶。 答曰:律門雖則重在戒律,略兼持名,究竟同歸...從前,有一位老和尚在山上一間寺院,一心一意清苦修行。日常除了打理佛寺的一般事務外,生活頗為清靜而平淡。 有一...
在說夢之前,我們先要說一下眾生都具有的八種識:眼識,耳識,鼻識,舌識,身識,意識,末那識,阿賴耶識。 對八識...
人犯錯很正常,因為聖人給了我們理由,那就是:我們不是聖賢。然而犯錯之後不能悔改,卻用另外一個錯誤來消極的處理...
紫柏尊者(1543-1603),明代四大高僧之一,諱真可,字達觀,晚號紫柏,俗姓沈,吳江人。大師一生脅不至地,常坐不...
分別
【唯識名詞白話辭典】
【分別】推量思惟之意,又譯作思惟、計度。即是心及心所對境生起作用時,取其相而思惟量度之意。《俱舍論》卷二舉有三分別:一、自性分別,以尋或伺之心所為體,直接認識對境之直覺作用。二、計度分別,與意識相應,以慧心所為體之判斷推理作用。三、隨念分別,與意識相應,以念心所為體,而能明記過去事之追想、記憶作用。六識之中,意識具足上述之三分別,前五識僅有自性分別,而無其他二分別。《阿毗達磨雜集論》卷二,認為三分別乃是意識的作用,故謂自性分別屬於現在,隨念分別屬於過去,計度分別則共通於過去與未來者。
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【慧論】 p1318 集異門論十二卷十一頁云:言慧論者:謂此正論,能正顯了惡慧過患,妙慧功德,故名慧論。...
一心
緣無事煩惱及緣有事煩惱
成就義
隨緣不變
因行果
家神
能生未生靜慮善法生起正勝
南贍部洲
如理所引
佛陀僧訶
一相一寂
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】妙法蓮華經
【大藏經】正法念處經
談「苦」

念佛是要為你的死後做準備
把聰明轉變成智慧

律宗與淨土宗的修持是相同還是不同
結善緣的重要

夢到底從哪裡來呢

八個修行中「錯上加錯」的問題


蓮池大師
星雲法師
其他法師
憨山大師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
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圓瑛法師