【有宗二諦】在印度，作為大乘有宗的瑜伽行學派，亦講二諦，但對真俗二諦的解釋則不同於空宗。《顯揚聖教論》卷二載︰『世俗諦者，謂名、句、文身，及依彼義一切言說，及依言說所了解義，又曾得世間心及心所法，及依彼所行境義。』又，該論卷五曰：『初世俗諦，說我、說法、及說作用，……是謂世俗諦，應知，此雖非實有，然依世俗諦故說有。』關於真諦（即勝義諦），《顯揚聖教論》卷二載：『勝義諦者，謂聖智、及彼所行境義，及彼相應心心法等。』又、該論卷十九曰：『若清淨所緣，若清淨性，若彼方便，皆名勝義諦。』論文於俗諦中的名身、句身、文身，心、心所，以及說我、說法、說作用，都是『假名施設』的假法。也就是眾生心識活動及心識緣取的境界。這一切『假名施設』的假法有二種，一者是無體隨情假，就是凡夫外道認定我、法為實有，佛教為隨順凡夫外道亦說我法，但此我、法都是假有，故稱『無體隨情假』。二者是有體施設假，佛教主張有我、法的本體，但『本體』無名無相，不可言說，勉強名之我、法，此為隨順眾生施設而有，故名『有體施設假』。至於真諦，是聖者智慧所緣的境界，也就是親契真如，脫離生死輪迴的涅槃。