佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
(術語)惡事為佛道之緣也。蓋對於佛果菩提則惡為逆緣,善為順緣,對於生死苦果,則善為逆緣,惡為順緣。總之違逆固...(名數)三界分為九地,一地之修惑,又分九品斷之各有無間解脫二道。正斷惑之智,謂之無間道,解脫既斷了,而解脫惑...(雜名)龕前所讀之疏文。百丈清規所謂:鄉人法眷作祭文。是也。...如世尊說。諸有苾芻。離欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。於初靜慮。具足安住。尋伺止息。內等淨心一趣。無尋無伺。...又作面授嗣法、面授正傳。謂師家與弟子面對契合,從而行佛法相承之儀。於禪宗,特為強調自釋尊以來,師資(徒)之傳...(經名)一卷,失譯,法華經陀羅尼品所列十羅剎女之修法也。...(術語)法華經所說十如是之一。作者造作也,下自地獄界,上至佛界,如法運動造作也。...【色蘊作業】 p0568 瑜伽五十四卷十八頁云:復次色蘊所攝地界,能為幾業;乃至風界,能為幾業?當知一切皆為五...【五法攝毗奈耶】 p0281 瑜伽九十九卷五頁云:復次略有五法、攝毗柰耶。何等為五?一者、性罪。二者、遮罪。三者、...【無色貪】 p1046 品類足論三卷三頁云:無色貪云何?謂於無色,起貪等貪,執藏防護,耽著愛樂;是名無色貪。 二解 ...【二種等起】 p0027 大毗婆沙論一百十七卷十頁云:此中有二種等起。謂因等起,及剎那等起。因等起,名能轉心。...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四種勝妙善法,能令眾生得無量果、無量...
在2005年秋季的一天,有兩個失落的少年在加州的一個林場裡玩,惡作劇地點燃了那片叢林,他們想像著消防警察們滅火時...
這個定業跟不定業是說什麼呢?前面我們講這個業有兩種:第一個是講到它善惡的性質;第二個講到它的強弱。都是針對各...
過好生活、獲得「現法安樂」,首先須有四種具足: 第一「方便具足」, 謂努力掌握知識、技術,從事對民眾有益無害的...
淨土決疑論 藥無貴賤,愈病者良。法無優劣,契機則妙。在昔之時,人根殊勝,知識如林,隨修一法,則皆可證道。即今...從前有座山,山裡有座廟,廟裡有一個小和尚講故事。這個小和尚對自己的頭腦、學問、智慧還算比較自信。聰明人當然願...
我們學《地藏經》就知道,佛菩薩都是在利益眾生,而凡夫都是在利益自己。堅固的執著個人的利益、個人的財產、個人的...
這個娑婆世界,我們依賴生存的物質世界,包括日月星辰,山河大地,草木房屋,車水馬龍,桌椅板凳,飲食醫藥,我們住...
一、《圓覺經》: 一切眾生從無始際,由有種種恩愛貪慾故有輪迴。若諸世界一切種性卵生、胎生、濕生、化生,皆因淫...
觸境
【唯識名詞白話辭典】
【觸境】又作觸處,五境之一,是身根所對之境,為身識所緣的對像。《百法纂釋》曰:『觸塵者,亦四大所造,乃色塵之觸,身根所對,謂輕重滑澀、冷暖飢渴等觸,為身識之所緣故。』此在《大乘廣五蘊論》則曰:『云何觸一分,謂身之境,除大種,謂滑性、澀性、重性、輕性、冷飢渴等。』地、水、火、風四者是能造之觸,其所造的假觸,細說有二十六種,即地、水、火、風四者是能造觸,其所造的假觸,有輕、重、滑、澀,緩、急、冷、暖,硬、軟、饑、渴、飽,力、劣,悶、癢、粘,老、病、死、瘦二十二種。
| 上篇:觸食 | 下篇:護月 |
【清涼】 p0958 如寂靜中說。 二解 瑜伽七十巻十頁云:煩惱熾然熱惱永息故;名為清涼。 三解 瑜伽八十三巻二十一頁...
逆緣
九無間道
龕前疏
樂遲通行
面授相承
法華十羅剎法
如是作
色蘊作業
五法攝毗奈耶
無色貪
二種等起
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】佛說施燈功德經

寬容是一種拯救

什麼是「定業」與「不定業」

在家弟子如何過上安樂的生活

印光大師文鈔論集
用佛的慈悲智慧來包容別人

生活在別人的口中,這樣的人多沒智慧

我們這個世界人的來歷


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