佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
(名數)一不貪,二不瞋,三不癡。十住毗婆沙論一曰:善根者,不貪不恚不癡,一切善法從此三生。智度論三十曰:一切...(術語)阿彌陀佛作願,攝取一切眾生,使生於極樂國善巧之方便無過於此,故名無上之方便。淨土論註下曰:此中言方便...子題:維那 行事鈔·諸雜要行篇:「十誦,比丘應作 維那 。知時打楗稚,掃治堂宇,敷床;教淨果飲食,眾亂時當彈指...(624~705)唐代許州(河南許昌)人,名曌。十四歲,被選入宮,為太宗才人,以黠慧獲寵。帝崩,依制削髮為尼。高宗...(術語)謂法之系屬於色界者。如梵天之法為色界之所屬。智度論十一曰:檀有三種:或欲界系,或色界系,或不系。...子題:梵網經、善戒經 濟緣記·釋受戒篇:「菩薩戒自有兩宗。若 梵網經 ,是華嚴部,道俗非畜,皆得受之,則通漸頓...【受蘊】 此為五蘊中的第二位。《大乘五蘊論》曰:『云何受蘊,謂三領納,一苦二樂三不苦不樂,樂為滅時有和合欲,...(流派)EkaVyāvahārikāṇ,譯曰一說部。小乘十八部之一。見四分開宗記一本。...【唯識新舊二譯不同論】 民國二十年,當時的唯識學家梅光羲氏,撰有〈相宗新舊兩譯不同論〉一文,發表於海潮音月刊...何故真如說名真如?謂彼自性無變異故。...(雜名)菩薩瓔珞本業經曰:劫數者,所謂一里二里乃至十里石盡,名一里劫,二里劫。五十里石盡,名五十里劫。百里石...【依東林寺版本】 (舉香讚) 爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 佛國品第一 如是我聞:一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...淨土法門是易行難信之法。不僅一般的凡夫難信,就是二乘的聖者也難信;不僅二乘的聖者難信,就是菩薩也難信。因為這...
執持名號,一心不亂,執持就是把東西給抓住,這個地方是要抓住佛號,你的心要抓住佛號,怎麼抓呢?一句佛號念、誦、...有位年輕的朋友問我,經常在小說中看到某人看破紅塵,落髮為僧,遁入空門的說法,剃光頭似乎成了和尚的標誌,請問修...
我們每一個人內心深處有一個共同的願望,就是希望我們的生命能夠離苦得樂,我們希望我們的生命離開痛苦、得到安樂。...多年來我一直給年輕人傳授一個簡單但非常有效的觀念:螞蟻哲學。我認為大家應該學習螞蟻,因為他們有令人驚訝的四部...
參禪這個修行方法我個人認為是佛教諸多法門中最奇特的一種方法。說它奇特乃是因為所有其他的方法都要運用我們的思想...
人的一生,並非是一帆風順的,它就好像是大海上的波浪,起起落落,有高有低。偶爾到達高潮,偶爾經歷低谷,到達低谷...
《觀世音菩薩普門品》講到觀世音菩薩救苦救難,若遇黑風吹其船舫,飄墮羅剎鬼國,如果船上的人能稱念觀世音菩薩名號...
受所引色
【唯識名詞白話辭典】
【受所引色】為十一色法中的法處所攝色之一。受是領受的意思,指領受師教(即戒);引是引取的意思,蓋戒是色法,所受之戒,即名受所引色。受所引色亦名無表色,此有二義,一者在小乘來說,依身、口七支(即身之惡業殺、盜、淫為三支,口之惡業妄語、綺語、兩舌、惡口為四支,合為七支)表色所起,為四大種所造之實色。而在大乘來說,受戒之時,與第六識相應的思心所種有防惡發善的功能,依此功能,於所防之惡色與所發之善色,而立色法及無表色之名。參閱『法處所攝色』條。
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【四姓】 p0399 西域記二卷七頁云:若夫族姓殊者,有四流焉:一曰婆羅門,淨行也,守道居貞潔白其操。二曰剎帝利,...
三善根
無上方便
差立主掌法
武則天
色界系
菩薩戒漸頓
受蘊
鞞婆訶羅
唯識新舊二譯不同論
真如說名真如
一里劫萬里劫
【大藏經】梵網經菩薩戒本
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】餓鬼報應經
大安法師:淨土法門在信心上要怎麼下功夫

念佛要有韻調
出家人為什麼要光頭

淨界法師:瑜伽菩薩戒本
螞蟻哲學

禪宗的無味之味

駕馭浪潮,在人生的風浪中前進


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