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指由有漏因所招感之果報。如人間、天上乃至地獄等三界六道,皆為有漏之果報。相當於四諦中之苦諦。(參閱「四諦」1...【大無覆無記地法】 p0245 大毗婆沙論四十二卷十八頁云:大無覆無記地法有十種。卽前大地受等十法。若法、一切無覆...亦名:偏弘律典 資持記·釋鈔序:「言偏弘者,謂雖談眾典,然於毗尼最所留意。故篇聚雲,世尊處世,深達物機,凡所...又作色處、色界。或單稱色。為五境之一,六境之一,十二處之一,十八界之一。眼根所取青黃等質礙之境,稱為色境。分...乃指善心次第醇熟之八階段。即:(一)種子心,凡夫生節食持齋之念而修行,始起善業種子之位。(二)芽種心,對父母親戚...禪林中,司掌知時之職稱。古時於定香盤燒香,用以測知時刻;司此職者,即稱香司。 p4010...(術語)三身中之法身,謂之理身,法身所住之土謂之理土。普賢觀經名之為毗盧遮那(理身),常寂光(理土)。唯識論...又作喪主。禪林中宿老示寂之後,擔任執行喪儀之職稱。與一般法會儀式中之都管同為一人。敕修百丈清規卷三請主喪條(...【惡業道各由何根究竟】 p1159 俱舍論十六卷十頁云:如先所說非諸業道一切皆由三根究竟;何根究竟?何業道耶?頌曰...禪宗公案名。為道吾圓智與百丈懷海之法嗣五峰常觀問答之公案。五燈會元卷五道吾圓智章(卍續一三八·八七上):「師...【第三靜慮有五支】 p0969 瑜伽十一卷八頁云:第三靜慮、有五支。一、捨,二、念,三、正知,四、樂,五、心一境性...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 佛國品第一 如是我聞:一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不應飯為飯,二者為不量飯,三者為不習...佛法對苦有相當多的闡述,它將人生分為生、老、病、死四苦,再加上愛別離、求不得、怨憎會、五蘊熾盛,就形成了八苦...
禪宗沒有什麼語言,他的問話就是實際,問在答處,答在問處,其他的宗可不是這樣弄。這歷朝歷代的禪宗善知識,他們都...佛陀的僧團中,有一群剛出家的年輕比丘,他們原本是僑薩羅國中貴族或大商人的孩子,平時生活富裕又可以隨心所欲;後...
論文 汝須知西方之人,見思淨盡,進破塵沙,及與無明。只有進修,絕無造罪之事。謂彼求生何國者,若在此間,未斷見...
目前的社會,由於對素食營養知識的缺乏,造成一般人對素食者的營養問題懷有負面的想法,認為吃素以後,會面有菜色─...
設我得佛,國中天人欲得衣服,隨念即至,如佛所讚應法妙服,自然在身,有求裁縫、搗染、浣濯者,不取正覺。《佛說無...
知客師父領幾位新落髮僧前來禮源公。 知客:師父,他們想去受戒。 源公曰:他們妄想多得很,還沒受戒就妄想紛紛,你...
我們能夠知道理體三寶裡面的清淨本性,那麼我們生命,已經產生很大的反轉。就好像經典上說的,有人受持三皈依,彌勒...
想心所
【唯識名詞白話辭典】
【想心所】此為心所有法中的遍行心所之一。想是概念作用,即於所緣之境,取其長短方圓等相。《成唯識論》曰:『想謂於境取相為性,施設種種名言為業,謂要安立境分齊相,方能隨起種種名言。』想以『於境取相為性,施設種種名言為業』。如眼識緣慮紅色,計度此是紅而非黃非藍,作此分齊,而取其共相——紅者非黃非藍是其分齊,而紅衣紅花是其共相。由此取像,而施設名言。想之自性只是取像,但取像即是施設名言,謂此是紅是黃,此是方是圓,這是一種未出口的名言。見《成唯識論》卷六。
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梵名 Gunabharman。音譯作求那跋摩。劉宋時之譯經家。西域人。劉宋孝武帝大明六年(462),游荊州,寓止禪房寺。時...
有漏果
大無覆無記地法
如來偏弘律典
色境
八心
香司
理身理土
主喪
惡業道各由何根究竟
道吾五峰
第三靜慮有五支
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說九橫經
聖嚴法師《知苦、體驗苦、不以為苦》

不管哪一宗都要見性,不見性你弄的還是生滅
世俗的欲樂

見思惑、塵沙惑和無明惑三惑

中西醫的素食營養觀

飄雲衣於八極,泛香風以窮年

佛源老和尚對發心受戒的弟子一段發自肺腑的教誡


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚