禪宗公案名。為道吾圓智與百丈懷海之法嗣五峰常觀問答之公案。五燈會元卷五道吾圓智章(卍續一三八·八七上):「師到五峰,峰問:『還識藥山老宿否?』師曰:『不識。』峰曰:『為什麼不識?』師曰:『不識!不識!』」此公案重點在「不識」一語。不識非不知之意,乃是顯現言詮不及、非思量之本體;此「非思量」即藥山之本來面目。 p5629
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(譬喻)心中有疑而不解,譬於冰,謂之心冰。因明大疏上本曰:嗟去聖之彌遠,慨心冰之未釋。...指欲界之法為動法,色界、無色界之法為不動法。欲界之法,多起五欲妄想,是為無常,故稱動法。不動法,則指定而不動...【甘味】 p0527 瑜伽八十四卷十一頁云:依在家品色聲香味觸,由愛味眷屬所隨逐故;發起甘味。...云何熏習起染法不斷?所謂以依真如法故,有於無明。以有無明染法因故,即熏習真如。以熏習故,則有妄心。以有妄心,...(譬喻)智慧能斷煩惱絕生死之絆,譬如利劍。維摩經菩薩行品曰:以智慧劍破煩惱賊。心地觀經八曰:法寶猶如智慧利劍...指金剛寶堅固,不為外力所破壞。[胎藏金剛教法名號] p998...(書名)具名西方要決釋疑通規,一卷(或作二卷),唐慈恩著。明往生西方極樂之要決。...【論出離】 p1329 瑜伽十五卷十九頁云:論出離者:謂立論者,先應以彼三種觀察,觀察論端,方興言論;或不興論;名...【成唯識論觀心法要】 明代僧智旭撰,凡十卷,又稱《唯識心要》。為闡釋成唯識論之著作。這是智旭依據元代雲峰的《...(術語)梵語室羅摩拏洛迦三跋羅Śramaneraka-samvara,正翻勤策擁護。室羅摩拏洛迦(舊曰沙彌)者勤策。三跋羅者擁...【蘊不攝無為】 p1453 集論一卷十二頁云:何等法界,蘊不攝耶?謂法界中諸無為法。 二解 俱舍論一卷十七頁云:何故...文殊菩薩心咒: 嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 諦di 1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德,...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...
未曾生我誰是我?生我之時我是誰?來時歡喜去時悲,合眼朦朧又是誰?(清順治) 這首偈語,出自清朝順治皇帝的〈讚...
什麼叫破壞善根呢?以殺生來說。你殺生,殺完了以後,你趕緊懺悔,就算你沒有懺乾淨,你有慚有愧,頂多就是多病。身...
我們這一塊應該準備什麼東西呢?按照《念佛圓通章》的開示,我們要做一個正確的憶念。當我們提起佛號的時候,你心中...
無門慧開禪師的偈子云門糊餅趙州茶,信手拈來奉作家。細嚼清風還有味,飽餐明月卻無渣很有意思,文字和意境之美不要...
生苦我們都忘記了。雖然我們在娘胎裡那個苦啊,我們每個人都體驗過了,是非常苦的,所以佛菩薩比喻為胎獄。像一個地...人的一生,不論是誰都會遇到許多挫折,但是不管怎樣,你都要善於用微笑營造讓人心情愉快的環境,千萬不要擺出一幅冷...
我出家以來,在江浙一帶並不敢隨便講經或講律,更不敢赴什麼傳戒的道場,其緣故是因個人感覺著學力不足。三年來在閩...佛教初來東土,到漢地傳法的多是外國僧人,人們按照中土習慣,並為方便稱呼,往往要給他們起個簡化的音譯漢姓。開始...
道吾五峰
【佛光大辭典】
| 上篇:道吾一家弔慰 | 下篇:道吾同道者方知 |
(儀式)於一般在家之人授與優婆塞戒優婆夷戒之法會也,除真宗外他宗皆行之。...
心冰
動不動法
甘味
熏染不斷
智慧劍
不壞金剛
西方要決
論出離
成唯識論觀心法要
勤策律儀
蘊不攝無為
【大藏經】文殊菩薩心咒
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要

看開生死,沒你想得那麼難

邪淫為什麼會障道

要正確的憶念娑婆世界

細嚼清風還有味,飽餐明月卻無渣

前世一念之迷與淨土失之交臂
微笑就是一種無形的「布施」


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