佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
禪林用語。典故出自漢朝李廣之故事,某次李廣遭匈奴所虜,乃佯裝已死以欺番將,其後復伺機奪馬脫逃。禪林中,轉指於...【所知依】 p0735 世親釋一卷六頁云:此中所知依殊勝殊勝語者:所應可知,故名可知。所謂雜染清淨諸法。卽三自...梵 siddhi,西藏語 grub-pa。意譯作成就、妙成就。梵漢併舉而稱成就悉地、悉地成就。於密教,意指依誦持真言等,以...子題:善住、無定亂言 行事鈔·沙彌別行篇:「毗尼母,沙彌法,應知慚愧,善住。奉事師法中,不應懈怠放恣。當自慎...(術語)心性作用之一。浮事物之相於心上,以為起言語之因者。與一切之心相應而起。俱舍論四曰:想,謂於境取差別相...【嗔心所】 嗔又作瞋恚、瞋怒,為三毒之一,十煩惱之一,係指對有情怨恨之精神作用。嗔心所,為心所有法的根本煩惱...(人名)佛弟子目乾連之譯名。慧琳音義六曰:采菽氏,古譯梵語云大目乾連,訛略不正。正梵語云摩訶沒特伽羅,唐云大...【攝論九識】 真諦一系的攝論師,於八識之外,立第九阿摩羅識,成立九識義,與地論師及唯識宗之八識各不相同。此九...【五相心得解脫】 p0280 瑜伽九十六卷十一頁云:復次若諸苾芻、專樂寂靜,勤修止觀;略由五相,當知其心,名得解脫...為「隨轉心」之對稱。轉,為梵語 pravrtti之意譯,謂法之生起。將作業時,為因而能引發表業、無表業之心,稱為轉心...(名數)即八正道也。是為聖者之所由行,故名。...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...楞伽阿跋多羅寶經...形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良醫能為製藥。行者無量世界長嬰此...
清朝時候,順治皇帝的國師玉琳國師,他就很讚歎藥師法門。他作了一個《藥師經》題語,題在《藥師經》的前面,就讚歎...
三、觀心無常 迷卻真常,緣氣紛紜集一腔。離彼前塵相,分別成何狀。饒你會思量,終歸罔象。過未無蹤,現在原長往。...記者: 我們這些眾生是迷惑顛倒、無明障重、有很多的邪知邪見。您認為在當今社會中,作為法師應該怎樣去引導當代年...
印者,印定義。法相楷定不易之義。內外之分,真偽之辨,正邪之別,皆以法印印定其說是否正確。如世公文,得印可信。...
施靜岩,江蘇華庭人。生性端正嚴謹,作事周全細密。為人謀事,必定盡心盡力,因此親族的人大多景仰他,信賴他。 清...
富貴是用恭敬心布施財物得來的果報。而福大小完全在下面這四個因素: (一)布施的東西,(二)布施的對像 (三)布...
寶通禪師初參石頭希遷禪師時,石頭禪師問道: 哪裡個是你的心? 寶通回答道:見語言者是! 石頭禪師不以為然地說道...佛陀時代,羅閱祇國有位那捨長者,心地非常仁慈,經常接濟貧窮、孤苦無依之人,同時也非常禮敬沙門、婆羅門,布施供...
法緒(晉蜀石室山)[《高僧傳》卷十一]
【歷代名僧辭典】
釋法緒。姓混。高昌人。德行清謹蔬食修禪。後入蜀於劉師塚間頭陀山谷。虎兕不傷。誦法華維摩金光明。常處石室中且禪且誦。盛夏於室中捨命。七日不臭。尸左側有香。經旬乃歇。每夕放光照徹數里。村人即於尸上為起冢塔焉。
| 上篇:支曇蘭(晉始豐赤城山)[《高僧傳》卷十一] | 下篇:玄高(晉偽魏平城)[《高僧傳》卷十一] |
佛具大慈心,雖與眾生無緣,但是也發大慈心而救渡之。...
飛騎將軍入虜庭
所知依
悉地
沙彌法
想
嗔心所
采菽氏
攝論九識
五相心得解脫
轉心
八由行
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】【註音版】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】思惟略要法

能令世與出世間圓滿的藥師法門

切莫把流注心機作主張
大安法師:述而不作話念佛

何謂「三法印」

臨終十念蒙佛接引

再窮的人也能因布施而得福


聖嚴法師
蓮池大師
星雲法師
其他法師
憨山大師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師