佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(界名)色界第四禪有九天,此其中最初之天也。法苑珠林曰:遍淨天至無雲天,復遠一倍。...(術語)可得涅槃滅果之業事也。性靈集二曰:三諦之滅業。...(天名)Rudra,又作澇達羅,嚕捺羅。譯曰暴惡,黑天。自在天之別名也。俱舍光記七曰:恆以苦具逼害有情,名恆逼害...(書名)有二部:一無著造,波羅頗迦羅蜜多羅譯之大乘莊嚴經論,十三卷。一馬鳴造,羅什譯之大莊嚴論,十五卷。...凡二卷。唐永徽元年(650),道宣撰。又作釋迦方誌。收於大正藏第五十一冊。全書分為封疆、統攝、中邊、遺跡、游履...於鳴鐘時,最初一聲與最後一聲稱為觸鐘。禪林象器箋唄器門:「凡鳴鐘法,其起、止一聲,名觸鐘。」[百丈清規抄卷八...梵語 sajvara-?īla。三聚淨戒之一。又作律儀戒、自性戒、一切菩薩戒。攝,攝盡、總攝之意。即遵守佛教製定之各種戒...(書名)十卷,唐義淨譯。揭受戒說戒懺悔等諸種所關之一一羯磨法者。其事數多,故曰百。就其事為一一之羯磨別,故曰...【婆羅】 隋言毛道。謂行心不定,猶如輕毛,隨風東西。魏金剛云:毛道凡夫。應法師云:梵語嚩羅,此雲毛。婆羅...(菩薩)密跡金剛之梵語。玄應音義一曰:密跡,梵言散那,譯雲密主。密是名也,以知佛之密功德故也,主者夜叉主也。...(術語)新雲無尋有伺三摩地。三三昧之一。謂以空無相無作相應心將入二禪之時,覺知之心已亡,分別禪味之念猶在,一...為佛弟子,常於晝夜,至心誦念,八大人覺: 第一覺悟:世間無常,國土危脆;四大苦空,五陰無我;生滅變異,虛偽無主...(印光大師校印本)...雨寶陀羅尼...
世尊!怎樣才能堪稱大丈夫呢? 有一位比丘向佛陀請教:世尊!您在不同的場合反覆告誡我們:出家比丘都要誓做大丈夫...
佛像能引發人的善根。當時有個婆羅門女在瞻仰頂禮覺華定自在王如來尊容的時候,內心生起了極大的恭敬和信仰之心。這...一個有錢的富人,正在自家的花園裡賞梅花。 那是冬日寒冷的清晨,艷紅的梅花正以最美麗的姿容吐露,富人頗為自己的...問: 灑淨的真正意義是什麼? 仁清法師答: 好幾種,這是我根據佛經理解的。灑淨的意義是把加持了大悲咒的水灑出去...
要知道由聞思修修心的方法和次第,對此獲得定解之後,不會認為聞思和實修沒有關係。我們應當靜下心從長計議,一點一...
寒冷的冬天一來臨,對全身器官都是一次全新的考驗。面對這個氣溫驟降、風大乾燥的季節,我們身體裡的有些器官能抗寒...
當我們在念想極樂世界的功德的時候,我們可以分成三塊:一個是安樂道,一個是解脫道,一個是菩提道。當然,安樂道,...
遺憾的事是恨錯難以補救,後悔不已也。如一句話令人難堪,既是說了出口就難以收回,傷害了他人的自尊和感情,縱使後...
道珍(梁江州廬山)[《續高僧傳》卷十六]
【歷代名僧辭典】
釋道珍。未詳何人。梁初住廬山中。恆作彌陀業觀。夢有人乘船處大海中。雲向阿彌陀國。珍欲隨去。船人云。未作淨土業。謂須經營浴室並誦阿彌陀經。既覺即如夢所作。年歲綿遠。及於房中小池降白銀台。時人不知。獨記其事安經函底。及命過時。當夕半山已上如列數千炬火。近村人見謂。是諸王觀禮。旦就山尋。乃雲珍卒。方委冥祥外應也。後因搜檢經中方知往生本事。遂封記焉用示後學。時此山峰頂寺有法歸禪師者。本住襄陽漢陰。出家昧靜為務。感夢有神來請。遂往廬山遊歷諸處。忽然驚覺。乃尋夢而往。但廬山者生來不到。及至彼處樹石寺塔宛如前夢。方知為廬山神之所請也。依而結宇晨夕繼業。遂終山捨。時又有慧景禪師者。清卓出類不偶道俗。狐行林阜。禪慧在宗。及其終後。乃返掘兩指。人有捋者雖伸還屈如前故傳所紀。獲二果矣。當景卒旦。山峰松樹並雨甘露。今名甘露峰是也。生常感二鳥依時乞食。及其沒後絕跡此山。斯之三德。道扇梁朝樹銘山阿。各題芳績矣。
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系就諸經之內容、形式等,而將佛陀一代之教說判釋為四類。 (一)宗愛法師所立。又稱四時教。據法華經玄義卷十上、大...
無雲天
滅業
魯達羅
莊嚴論
釋迦方誌
觸鐘
攝律儀戒
根本說一切有部百一羯磨
婆羅
散那
無覺有觀三昧
【大藏經】佛說八大人覺經
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經
【大藏經】【註音版】雨寶陀羅尼

佛陀說做到這四個標準,你就是「大丈夫」

以純孝之心念佛的婆羅門女
自性中的梅香
灑淨的真正意義是什麼

以佛法來指導自己的身語意

人體七個器官最怕冷

福報太少障道,太多也障道


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