佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(雜語)由今往過去世謂之乃往。...(傳說)訖栗枳王十夢之第九。俱舍光記九曰:王夢見有廣堅衣。有十八人,各執少分,四面爭挽。衣不破者,表釋迦遺法...【詩】 p1254 大毗婆沙論一百二十六卷十七頁云:詩名何法?答:謂如理轉變語業;及此所依諸巧便智。此中詩者,非所...【易滿易養差別】 p0827 大毗婆沙論四十二卷三頁云:謂卽前說不重食等,少便能濟,是易滿。諸不饕等,趣得便濟...(一)原為一切用具之總稱,即可供容盛物品或使用之具;於佛教經典中,常用以喻指堪受教法或善能弘法之機根,故又稱為...因明用語。俱不遣,梵語 ubhayāvyāvrtta。因明三十三過中,喻(比喻)十過之第八,異喻五過之第三。即所用之異喻...(雜名)取自牛之醍醐味。秘藏寶鑰上曰:驢乳牛醐,不可不察。...【方便善巧波羅蜜多】 p0376 瑜伽七十八卷七頁云:謂諸菩薩、於前三種波羅蜜多所攝有情,以諸攝事方便善巧,而攝受...【瞋行補特伽羅】 p1322 瑜伽二十一卷十三頁云:云何瞋行補特伽羅?謂有如是補特伽羅,於可憎事,可瞋恚事,所緣境...【煩惱法】 p1189 品類足論六卷十頁云:煩惱法云何?謂若法、是纏。...【三種律儀由何而得】 p0213 俱舍論十四卷八頁云:此諸律儀,由何而得?頌曰:定生得定地。彼聖得道生。別解脫律儀...淨土十疑論...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...往生論註...
你看我們有住的時候,我們感到不安,為什麼不安?因為你跟你本來的面目不相應嘛。你本來不是這樣,你一定要這樣,你...
佛印禪師有一天跟蘇東坡在散步的時候,看到一個少婦走著走著,就往大海里面跳。佛印禪師看不對,跳到大海里面把她救...
有的人:你們受戒了,你才破戒;我不受戒,我沒有破戒!有這種說法。其實不是的。你沒有受戒做惡事,一樣是有罪,而...
當我們把心帶回到心性的時候,應該怎麼修呢?全修在性。你這個時候在心性當中要修習空假中三觀。前面是強調性德,這...
性如體,識如用,性是我們的本體,意識就是我們產生出來的作用,產生出來的作用,其實體、用本身就是一如的,所以法...1、吃虧:吃虧是福。 並非所有的便宜都值得慶幸,並非所有的幸運都值得高興,並非所有的痛苦都令人難以忍受。吃虧往...
『四、覆者,於自作罪,恐失利養名譽,隱藏為性。能障不覆,悔惱為業。謂覆藏者,後必悔惱不安穩故。』 第四個覆的...問: 念佛大部分時間還是不得力,因為工作原因,平時很忙,有時間時也趕緊念佛,可是還是不得力,心裡慚愧,請問法...
曇光(洛州敬愛寺)[《續高僧傳》卷二十九]
【歷代名僧辭典】
釋曇光。姓張氏。汴州人。自幼及長潔志清范。諸有勝徒莫不登踐。於礪爍兩師聽受成教。逮至立年盛明律藏。命宗章義是所推崇。礪嘆曰。使吾道流河右。誠此人乎。又往玉法師所聽法華地論。高達勝乘玄理權實坦然。又往嵩岳相禪師學修止觀。因屏絕塵惱不羈名利。會東都盛德須有住持。以光有素德景行難擁。遂敕召住天宮寺。又以教受新成眾徒胥集綱管之任非人不傳。因又召為寺之上座。綏撫清眾不肅而成。然而泛愛之誠終古罕類。四方律學莫不諮詢。故其房宇門人肩聯踵接。成就所舉遠近遵承。西明寺律師君度。奕奕標舉一時俊烈。亦光之所進也。今麟德二年。東都講說師資導達。彌所欽羨焉。
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梵名 Vadi?asura。又作婆梨阿修羅。為阿修羅王之一。據佛本行集經卷二十三所載,佛陀往昔為菩薩時,某次入王舍城內...
乃往
夢爭衣
詩
易滿易養差別
器
俱不遣過
牛醐
方便善巧波羅蜜多
瞋行補特伽羅
煩惱法
三種律儀由何而得
【大藏經】【註音版】淨土十疑論
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】【註音版】往生論註

一個人有所住,就被它所轉,就被它所繫縛

放下自作多情所捏造的妄想

為何受戒的人若破戒,比不受戒的人罪業輕一點

把心帶回到心性時,應該怎麼修

如果有人跟你爭執,你就讓他贏
一生中不必計較的20件事


淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
聖嚴法師
蓮池大師
星雲法師
其他法師
憨山大師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師