梵名 Vadi?asura。又作婆梨阿修羅。為阿修羅王之一。據佛本行集經卷二十三所載，佛陀往昔為菩薩時，某次入王舍城內，該國臣眾見其威儀顯赫而互相言說，指其為天王、龍王，或稱讚其為婆梨阿修羅王等。［佛本行集經卷二十四］ p4454
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【於一切心無不繫念】 p0750 瑜伽八十四卷四頁云：於一切心無不繫念者：為欲無間領解音韻文句義故。無不了知，...（異類）梵語曰阿修羅Asura，舊譯無酒。以果報似天趣而非天趣故也。...【毗盧遮那】 輔行曰：此雲遍一切處。煩惱體淨，眾德悉備，身土相稱，遍一切處。唯識論云：一自性身，謂諸如來...【思與慮】 p0851 發智論二卷十六頁云：云何思？答：諸思、等思、增思、思性、思類、心行、意業、是謂思。云何...【聖解脫】 p1226 瑜伽九十七卷十七頁云：若於一切、乃至有頂、薩迦耶苦，如實知已；超度有頂。於現法中、永斷一切...幻化之法門。據法華玄義釋簽卷四之一（科本）所載，菩薩以幻化之法門破除眾生之幻惑，以幻大悲利益幻含識，自他功畢...指南齊隱士周顒於其所著三宗論中，立真、俗二諦之說，即：(一)不空假名，如經中所說色空，其性實為空，故稱為空；而...（地名）又作波嘶，國名。新作波剌私，波剌斯，波囉悉。玄應音義二十四曰：波剌私，亦云波嘶，或云波斯，國名也。臨...（術語）業體有表業無表業二種，舊云作業無作業。小乘有部宗以二業皆以實之色性為體，故復名之曰表色無表色，成實宗...（名數）又作九相。於人之尸相，起九種之觀想也。是為觀禪不淨觀之一種。即使貪著五欲之法，起美好耽戀之迷想者，覺...【三世俗】 指三俗諦。唯識宗依遍、依、圓三性所立。三種世俗為：一假世俗，為遍計所執性。即以世俗為名，無體性而...般若波羅蜜多心經...大乘入楞伽經斷食肉品...（據《華嚴經疏鈔》分段） 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言： 一、十種三業 佛子，菩薩云何得無過失身語意業？云何得不...
我們不能真為解脫生死而修行眼前活計放不下耳，這是一個最嚴重的問題！ 修行人的通病：世人談及生死，鮮不悚慮；往...
小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。 此存心厚薄之分，故人品因之而別。 君子和小人，是中國人說不盡的話題。小人...
【文殊師利。是地藏菩薩摩訶薩。於過去久遠不可說不可說劫前。身為大長者子。時世有佛。號曰師子奮迅具足萬行如來。...各位師父、各位居士： 我於四月二十六日由重慶到蓬溪，因為蓬溪白塔寺修成以後，新建了座觀音閣，千手觀音菩薩聖像...
《集頌》：誹謗大乘菩薩藏，背捨佛說深廣法。說像似法亂正教，以自愛樂令他轉。 菩薩藏就是指大乘，深廣法也是指大...
四煩惱六者：疑者，於諸諦理，猶豫為性。能障不疑、善品為業。障善品者，以猶豫故，善不生也。--《大乘百法明門論講...【十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。】 《大勢至菩薩念佛圓通章》 佛在這裡非常懇切、非常悲憫地...
凡位菩薩的觀照，第一個階位是勝解行地。這個勝解行地，包括外凡的資糧位、也包括內凡的加行位，要經過一大阿僧祇劫...
婆利阿修羅
【佛光大辭典】
| 上篇：婆利 | 下篇：婆利師迦花 |
對，即敵對；治，即攻治。即以無漏智對治煩惱，依其位次之前後而有四種之別。據俱舍論卷二十一、阿毗達磨雜集論卷九...
於一切心無不繫念
非天
毗盧遮那
思與慮
聖解脫
幻門
三宗二諦
波斯
無表業
九想
三世俗
【大藏經】【註音版】般若波羅蜜多心經
【大藏經】【註音版】大乘入楞伽經斷食肉品
【大藏經】華嚴經·淨行品
眼前活計放不下耳
小人樂聞君子之過
地藏菩薩最初是怎麼發心的
惟賢長老：淨土教的殊勝和修法
菩薩十八根本戒之謗棄大乘
疑者，於諸諦理，猶豫為性
十方如來,憐念眾生,如母憶子
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師