佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(術語)有漏果報四相之三。苦空如上。無我者,有漏果報中無我之實體,無我所有物之實體也。...(雜語)精舍也。玄應音義十六曰:精廬,廬舍也,即精舍是也。...(998~1062)宋代臨濟宗僧。江西南昌人,俗姓徐。七歲時剃髮於龍興寺,十九歲遊歷諸方。參謁筠州(江西)大愚守芝...【五種愚】 p0256 瑜伽九卷十八頁云:復有五種愚。一、義愚。二、見愚。三、放逸愚。四、真實義愚。五、增上慢愚。...薩他泥濕伐羅,梵名 Sthāne?vara。中印度古王國。位於秣菟羅國東北。即今恆河支流朱木訥河(Jumna)上游所灌溉之平...位於江西廬山大林峰下。傳為東晉廬山慧遠之徒孫曇詵(361~440)所創建。寺名大林,係因曇詵於講經台東南廣植花木,...相,指特質。謂現象界一切萬法皆為因緣假和合而生,實無固定不變之相。蓋諸法既為假和,即無自性可言,亦即無有常住...daoyuan 日本佛教曹洞宗創始人。俗姓源,號希玄,京都人。內大臣久我通親之子。14歲就比叡山天台座主公圓出家,...亦名:大障善道、大罪、粗惡、薩偷羅、粗過、吐羅遮、薩偷蘭祇僧、粗罪 子題:二逆、粗有二種 戒本疏·七聚重輕:「...(術語)因明三支中之宗支,有現量相違等之九過,犯其九過隨一之宗支,名似立宗。因明入正理論曰:雖樂成立,由與現...【五相建立緣起差別】 p0285 瑜伽五十六卷十六頁云:復由五相建立緣起差別。何等為五?一、眾苦引因依處。二、眾苦...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...
修行了生死,除了持戒,莫說了生死的話;除了求生淨土,也莫說了生死的話。但只是持戒也不是容易事,因為不順習氣,...談到出世,連帶就會說到出家。好多人都誤以為信仰佛教後一定得出家,因而裹足不前。出家是源自印度佛教的制度,我國...
佛說戒律就是世出世間善惡的基本準則。因果是規律,戒律是善惡的標準。如何判斷善和惡,以戒律為前提。善惡的判斷有...
問: 要嚮往淨土,要對極樂世界深入了解,雖然《阿彌陀經》和《無量壽經》都描寫得很清楚,可還是很難觀想得出來。...
一 夫如來為一大事因緣,出現於世。雖隨機設教,種種不一,求其若聖若凡,上中下根,乃至逆惡之流,同於現生了生脫...
善知識,既皈依自三寶竟,各各志心,吾與說一體三身自性佛。令汝等見三身,瞭然自悟自性,總隨我道:於自色身皈依清...
觀世音菩薩普門品...清朝順治皇帝有一天特召迎玉琳國師入宮,請示佛法,順治問道:楞嚴經中,有所謂七處征心,問心在那裡?現在請問心在...
法慶(京師凝觀寺)[《續高僧傳》卷三十五]
【歷代名僧辭典】
京師西北有廢凝觀寺。有夾紵立釋迦舉高丈六。儀相超異屢放光明。隋開皇三年。寺僧法慶所造。捻塑才了未加漆布。而慶忽終。同日寶昌寺僧大智又終。經三日穌。說雲。初去飄飄若乘風雨。可行百里。乃見宮殿人物華綺非常。又見一人似若王者。左右儀仗甚有威雄。頃間見慶來。而面有憂色。又見大像。謂殿上人曰。慶造我未了。何為令死。其人遽而下殿拜訖。呼階下人曰。慶合死未。答雲。命未盡而食盡。彼曰。可給荷葉而終其福壽。言已失像及慶所在。時即問凝觀寺僧雲。慶公死來三日。所造丈六一夕亦失。達曙方見。時共嗟怪。言詳未訖。人報雲。慶穌活。眾咸往問。與大智說同。自爾旦旦解齋。進荷葉六枚。中食八枚。凡欲食時。先以暖水沃令耎濕方食之。周流遠近率諸士女以成其像。依像懺禮無爽晨昏。以大業初卒。春秋七十六。近如雍州渭南人單道琮者雲。永徽五年因患風儀容改異。差後味諸飲食咸臭。唯啖土飲水。時俗命為人蟺。今周行告乞。可年四十餘。
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指蓮之花梗與地下莖折斷後牽連之絲狀物。如以斷除迷理與迷事之惑而言,則以藕絲比喻迷事之惑。蓋於見道可斷之迷理惑...
苦空無我
精廬
文悅
五種愚
薩他泥濕伐羅國
大林寺
諸法無相
道元(Dogen 1200~1253)
偷蘭遮
似立宗
五相建立緣起差別
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會

學佛從受戒開始
慧律法師:學佛並非都要出家

善惡以什麼為標準

極樂世界很難觀想出來怎麼辦

印光大師:迷妄與魔心

此三身佛,從自性生,不從外得


智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師