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(術語)迷之境界,即三界六道也。西域記序曰:廓群疑於性海,啟妙覺於迷津。明神宗續入藏經序曰:假筏迷津,施航覺...【十種清淨】 p0110 顯揚六卷九頁云:依清淨者,謂十種清淨。說清淨有五。一、善說者說故。二、顯了文句說故。三、...亦名:種植根栽開制 資持記釋云:「初引他律。即下,次會本宗。一切不合,即制別。除供養等,即開三寶。」(事鈔記...(術語)一宗一派一門名曰一家。大乘義章三曰:一家宣說。輔行一之五曰:此六即義,起自一家,深符圓旨。...(名數)佛之五種法身也。...【觀待假有】 p1469 瑜伽一百卷十三頁云:觀待假有者:謂虛空非擇滅等虛空無為,待諸色趣而假建立。若於是處、色趣...五色之線縷。又作五色綖、五色縷、五色繩、五色絲。即合青、黃、赤、白、黑五色細絲為一條之線縷。依大日經疏卷五載...(流派)真實之宗旨,是各稱自所信之宗也。又明真如法相實理之宗旨,如雲性宗,天台之別教,華嚴之終教已上是也。觀...【二無心定】 指二十四種不相應行中的無想定、滅盡定而言,此又稱二定。一、無想定,指外道欲得無想天之果,而修滅...又作筆受。即於譯場聽受譯主之言,而以漢文筆錄下來。因傳來我國之佛經皆為梵文,須經翻譯,國人始能知之,然通達漢...【差羅波尼】 或纖羅半尼,此雲灰水。...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...在家菩薩戒本(六重二十八輕讀誦儀軌) 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...
似乎,這是個計較的時代,分秒必計較、絲縷必計較、顆粒必計較、毫釐必計較......,為此,行道必爭、薪水必爭、職位...有個小和尚學會了入定,可是每當入定不久,就感到有只大蜘蛛鑽出來搗亂。沒辦法,他只得向老和尚請教。 小和尚說:...
其實,成就初地以後你有兩個選擇: 第一個,你選擇簡單方式的成佛,那你就直接到穢土成佛。你不用大費周章去成熟眾...
《唯識學》有一個名詞叫煩惱障,是說煩惱的活動能障礙我們修學聖道。因為菩薩的一切功德,布施、持戒、忍辱、精進、...
宋代著名文學家蘇東坡(1037-1101)在第四個兒子出生時,按照當時習俗,為剛滿月的兒子行洗兒禮。他感嘆自己的身世...問: 劈腿族是愛情國度新名詞,以前叫腳踏兩條船,但現在船不只兩條,有些人還可以同時和許多人交往,腳下踏的「船...
末學於1986年12月生於河南的一個小鄉村,2013年工科博士畢業。現與讀者分享我的學佛經歷,向您展示為何一個在世人眼...
淨土宗的修學是本尊相應的法門,就是說,我們臨命終是仰仗彌陀本願的攝受而往生,關鍵是我們怎麼去跟彌陀感應道交。...
貞誨(後唐東京相國寺)[《宋高僧傳》卷第七]
【歷代名僧辭典】
釋貞誨。姓包氏。吳郡常熟人也。年始十三出家於本州龍興寺。其性沉靜分陰是競。方逾一稔誦徹法華經。如是恆業日週二部。年十九於揚州擇名師受具足法。自爾西之伊洛北抵晉郊。凡有講筵下風求益。核其經論窮其性相。輩流之間罕齊馳騖。至於非朋弱友棄背如也。唐天祐元年。至今東京相國寺。寓舍講導法華經十許遍。人未歸重。則知奇貨之售亦有時焉。及梁氏都於是京。人物委輸。貞明二年會宋州帥孔公。仰誨風規知其道行。便陳師友之禮捨俸財置長講法華經堂於西塔院。從此翕然盛集。誨旁讀大藏教文。二時行道精進罔疲。凡世伎術百家之言黜於議論之外。誡門徒曰。異端之說汨亂真心。無記不熏何須習俗。吾止願為師子吼不作野犴鳴也。但專香燭塗掃以內院為息肩之地。至後唐清泰二年二月十日召弟子五十餘人。自具香湯澡浴令唱上生。禮佛罄。捨衣資為非時僧得施半齋僧訖。至十一日望空合掌雲。勞其眾聖排空相迎。滿百徒侶爾日皆聞天樂之音。頃刻而卒。俗壽七十三。僧夏五十四臘。於寺講貫三十餘年。經講計三十七座。覽藏經二遍。修彌勒內院業。以其年二月十八日葬浚郊東寺莊之原。旛幢威儀。緇白弟子約千餘人會送焉。
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【釋有五種】 p1455 瑜伽八十一卷一頁云:云何為釋?謂略有五。一者、法,二者、等起,三者、義,四者、釋難,五者...
迷津
十種清淨
畜種植生種開制
一家
五身
觀待假有
五色線
真宗
二無心定
筆受
差羅波尼
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經
【大藏經】在家菩薩戒本

包容二字重千斤
外界的打擾來自我們的內心

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