〔讚寧〕系曰。凡諸入滅舉其指者。蓋示其得四沙門果之數也。昔求那跋摩舉二指而滅。言已證二果歟。其次法京垂滅屈三指慧景反握二指。捋之還屈。今晤之伸指豈不同諸。
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在修空假中三觀之空觀時,應觀不只是空才是空,就是假和中也都是空。...亦名:無場大界唱相法、唱無場大界相法 子題:空野唱無場大界相法、城邑唱無場大界相法 行事鈔·結界方法篇:「次明...(行事)新書寫維摩經而供養之之法會也,於佛像謂為開眼。於經謂為供養。...亦名:亡人物對首分法、亡僧物對首分法、亡五眾物對首分法、對首分亡人物法、三人以下分亡人物法、分亡僧物對首法 ...【第三天道】 p0966 此卽第三靜慮也。大毗婆沙論八十一卷一頁云:復次離喜、住捨、正念、正慧、身受樂、聖應說捨、...(1145~1229)高麗僧。靈光郡人,俗姓田。字讓之。又稱至謙。十一歲披剃,翌年於金山寺受具足戒。明宗元年(1171)...(名數)如來之八種辯也。如不嘶喝辯。不迷亂辯,不怖畏辯,不憍慢辯,義具足辯,味具足辯,不拙澀辯,應時分辯是。...(術語)因明學與宗義相異之品類曰異品,即用於異喻者。入正理論曰:異品者。謂於是處。無其所立。...等覺和妙覺。在大乘的五十二位中,第五十一位即等覺,第五十二位即妙覺,亦即佛果。等覺猶如十四的月亮,妙覺則如十...【共不定】 p0627 因明入正理論云:此中共者:如言聲常。所量性故。常無常品,皆共此因。是故不定。為如瓶等所...若坐禪之人,住於外行,不能得安定,應以如下之十行因緣令起安定方便,即:(一)觀處明淨,謂修行之人,欲修禪定,先...毗尼日用切要...准提咒持誦儀軌...(嘉興藏流通本)...
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道晤(唐溫州陶山)[《宋高僧傳》卷第二十九]
【歷代名僧辭典】
釋道晤者。不知何許人也。高趣放蕩識量難貲。末住永嘉陶山側精舍。則隱居修真誥之所也。大歷中代宗為陶真君樹此精舍。晤於此進修靡怠。人亦傾仰一夕跏趺而卒。身肉無沮如入三昧。議不焚葬後五年忽舉右手。狀若傳香。州官民庶異之。以事奏。敕賜紫袈裟。謚曰實相大師。至今塔中州民祈禱旛華填委焉。
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指人死之後不復再生的邪見。...
一空一切空
攝僧無場大界唱相法
維摩經供養
亡物對首分法
第三天道
志謙
八辯
異品
等妙
共不定
坐禪人十種行
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
【大藏經】【註音版】准提咒持誦儀軌
【大藏經】【註音版】藥師琉璃光如來本願功德經

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