佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(異類)餓鬼名。正法念經十七曰:迦摩餓鬼。經註曰:迦摩雨盧波,魏言欲色。Kāmarūpa。...(雜語)謂流轉輪迴無極也。楞嚴經三曰:生死,死生,生生死死如旋火輪,未有休息。...(修法)速疾立驗摩醯首羅天說法阿尾奢法之略名。...指出自成唯識論卷九之四種定:(一)大乘光明定,此定所發之智慧,能照了大乘理、教、行、果(所詮之理、能詮之教、所...【不還向補特伽羅】 p0340 雜集論十三卷七頁云:不還果向補特伽羅者:謂於修道中、已斷欲界第七第八品煩惱,安住彼...蘇剌佗,梵名 Surāstra。又作蘇剌吒。西印度古國名。隸屬伐臘毗國。據大唐西域記卷十一載,該國居民殷盛,家產豐饒...指十地中之初地與二地。此二地雖為聖者之位,猶自然生起煩惱,故有此名。 p999...為宋代曹洞宗之宏智正覺禪師所倡導之禪風。默,指沉默專心坐禪;照,即以慧來鑒照原本清淨之靈知心性。正覺認為實相...(術語)一實之教法也。教法能乘人到涅槃之岸,故曰乘。...亦名:盜佛物結罪 行事鈔·隨戒釋相篇:「(一、望佛結)盜佛物者,正望佛邊無盜罪,由佛於物無我所心,無惱害故。...【內法大師與外道師不同品類】 p0369 瑜伽九十七卷三頁云:云何內法大師與外道師不同品類?謂外道師、於一切取,雖...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...楞嚴咒註音版...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...眼裡要有大眾的影子,耳裡要有大眾的聲音,心裡要有大眾的功德,身上要有大眾的恩惠。我們的智慧是修來的,希望大家...
有弟子困惑於不知要如何化解和冤親債主的仇怨的問題。 我們來到人世間,最重要的功課是處理因果這一塊,但不只是法...
五邪命是:一為利養故,詐現奇特。二為利養故,自說功德。三為利養故,佔相吉凶,為人說法。四為利養故,高聲現威,...
一日,佛在室羅伐城逝多林給孤獨園,為人、天宣說妙法。憍薩羅國的國王勝光王,和侍從們來至逝多林,欲頂禮、供養佛...
【原文】 吾人眼耳鼻舌、四肢百骸,皆由父母生養而來。若非父母劬勞,何處得此昂藏。從知父母實有生身厚德,理當圖...
但淨土宗的修行方法──它是從一個無相的心性當中,重新出發,可以說是從空出假。所以修淨土宗的人,你心中一定要有...過去在印度的舍衛城裡,有位大富長者的夫人生了一個兒子,不僅相貌端正,且出生數日後便能開口說話。長者子問父母:...
第三個,犯戒輕重。 非己妻入道,什麼叫入道呢?就是男二處、女三處,這個是上品不可悔罪,這個就破戒。 那麼己妻...
普喜(鎮江普照寺)[《大明高僧傳》卷第二]
【歷代名僧辭典】
釋普喜號吉祥。山東人也。身偉面黑而瘠脫類梵僧。早歲懇父母出家。父母責以無後為大。因娶育二子。已而始得為沙門。精究慈恩相宗研習唯識師地因明等論。元至元二十五年薛禪皇帝刱立江淮御講之所。普照居其一也。詔師主之。陞座外日誦華嚴大經。以十卷為常課。而素與雲南端無念相善。端為唯識之巨魁。天下無出其右。每與師論辯理趣。或有少失師以正言救之。端亦為誠服而稱之。入滅荼毘舍利甚夥。其門人留其靈骨。貯以髹函奉藏二十餘年。始建塔於丹徒雩山。逮入塔之際啟視之。但見舍利沾綴函袱若蜂屯蟻聚。觸之熠熠然也。鎮江之民多有圖像。隨處祠之。稱為吉祥佛雲。
| 上篇:志德(金陵天禧寺)[《大明高僧傳》卷第二] | 下篇:祖儞(蘇州嘉定淨信寺)[《大明高僧傳》卷第三] |
靈,謂靈驗。靈祠有二意:(二)又作仁祠。為佛寺之異名。(二)謂祭拜土地神等之祠。 p6938...
迦摩
生生
摩醯首羅說法阿尾奢法
四種定
不還向補特伽羅
蘇剌佗國
不覺現行位
默照禪
一實乘
大盜戒盜佛物結罪
內法大師與外道師不同品類
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】楞嚴咒註音版
【大藏經】【註音版】佛前上供儀
紀念本煥長老最好的方式就是要好好修行

如何化解和冤親債主的仇怨

出家人要遠離這五種邪命

佛說世間國主之法

思恩圖報,青年本責

念佛人的心中,要有兩個相狀
長者子的供養


廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師
善導大師
道證法師