瑜伽九十七卷三頁云:云何內法大師與外道師不同品類?謂外道師、於一切取,雖同宣說斷遍知論;而於諸取,不能施設正斷遍知。由彼本契出家舍欲,故於欲取、立斷遍知;非於自見,自戒,我語。若有與他諸餘沙門婆羅門等,見不同分,戒禁同分;彼於見取,亦能隨分立斷遍知。非於戒禁我語二取。若有戒禁,亦不同分。於戒禁取,亦能隨分立斷遍知。其我語取,於一切時,一切外道,悉皆共有。是故外道,於自於他我語取中,皆不施設斷遍知論。又彼雖能分舍諸取;而於當來、還復能取。未永斷故。如是外道、於諸取中,未全斷故;未永斷故;不得究竟。內法大師,當知一切、與上相違。如是應知內法大師、與外道師、不同品類。
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【善】 p1136 瑜伽五十六卷五頁云:問:何義、幾蘊、是善?答:能感當來樂果報義、及煩惱苦永斷對治義。一切一分是...(雜語)Samanta,三滿多又作三曼陀。譯曰:等、普、遍。...(雜語)示冥合敬愛之理者。即愛染之標幟。...【家家】 p0940 顯揚三卷十一頁云:二、家家。謂卽預流果、由善修聖道故;或生天上,或生人間;從家至家,得盡...謂無學五蘊。是名無學界。...又作生佛不二、生佛一如、生佛平等、凡聖不二。謂佛心與凡心為一。即眾生本具之真如法性與諸佛之法身平等無二。(參...即人無我與法無我。又稱人空、法空,或我法二空。(一)人無我,了知人身乃五蘊假和合,實無自主自在之我體。是為小乘...(術語)法身之佛,應現無量之身也。菩薩瓔珞經上自初地至佛地各有二種之法身。法性身,應化法身是也。謂於第一義諦...(術語)利他者,他力之意也:世尊我一心,歸命盡十方,無礙光如來。見淨土論。開會一心,則為無量壽經之至心,信樂...(術語)仿常不輕比丘之行,而禮拜途中之人。唱云:我不敢輕慢。汝等皆當作佛。是謂之不輕之行。...主張「悟時即法性至理一體;一悟一切悟,而無階級次第之分」之學說思想。東晉僧道生(355~434)著「頓悟成佛義」,...永嘉證道歌 唐慎水沙門玄覺撰 君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...有一位雕刻家,小時候是個很好看的人,他一天天長大了,發現自己的相貌越來越不好,變得很丑,臉部嚴重變形,一條一...問: 請尊敬的上宏下海法師開示,什麼是心地法門,怎麼修? 宏海法師答: 心地法門,可能在我給大家做交流時老提到...
蓮池大師明朝聖僧,杭州人,俗姓沈,字佛慧,號蓮池。乃蓮宗八祖是也,受鄰人影響,寄心淨土,書生死事大四字於案頭...
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內法大師與外道師不同品類
【法相辭典】
【內法大師與外道師不同品類】 p0369
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善
三曼多
愛染如法佛
家家
無學界
佛凡一體
二無我
應化法身
利他一心
不輕之行
頓悟成佛說
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