瑜伽九十七卷三頁云:云何內法大師與外道師不同品類?謂外道師、於一切取,雖同宣說斷遍知論;而於諸取,不能施設正斷遍知。由彼本契出家舍欲,故於欲取、立斷遍知;非於自見,自戒,我語。若有與他諸餘沙門婆羅門等,見不同分,戒禁同分;彼於見取,亦能隨分立斷遍知。非於戒禁我語二取。若有戒禁,亦不同分。於戒禁取,亦能隨分立斷遍知。其我語取,於一切時,一切外道,悉皆共有。是故外道,於自於他我語取中,皆不施設斷遍知論。又彼雖能分捨諸取;而於當來、還復能取。未永斷故。如是外道、於諸取中,未全斷故;未永斷故;不得究竟。內法大師,當知一切、與上相違。如是應知內法大師、與外道師、不同品類。
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即欲界、色界各有作業、無作業、非作非無作業三種,無色界亦有無作業、非作非無作業、無漏業三種,總計九種業。作業...謂世間諸法皆假有,而非本來實有。一切萬有皆為現象假立而存。永嘉證道歌(大四八·三九六下):「了即業障本來空,...即指權假之機根。為「實機」之對稱。當佛說法,正聽受其法之對機不現時,則對於非正所被之機根而說法。亦即佛於說法...Naxianbiqiujing 佛教經典。產生於公元前1世紀的西北印度,最早所用語種不詳,學術界對此有梵語、混合梵語等不...【表義名言】 為『顯境名言』的對稱。指能表詮義理的名目、文句、言說等。《成唯識論》卷八載:『表義名言,即能詮...如來藏經舉九種譬喻,解說如來藏之義,以明示如來法身雖為煩惱所覆,然自性清淨毫不為彼煩惱所染。九者即:(一)如未...(術語)慈恩八宗之第四。賢首十宗之第四。小乘二十部中說假部並經量部之別師及成實論等所立,說現在法通於假實,故...【三求皆名樂著戲論】 p0217 瑜伽十九卷十頁云:謂有眾生,悕樂勝欲,欲求所攝。又有眾生,悕樂勝身,有求所攝。又...印佛,即以香、土砂、木材等做成佛形而以香薰之。印佛作法,則指以土砂、木材等畫或雕成佛像約九公分左右,燃香薰之...【婆羅痆斯國】 p1034 西域記七卷一頁云:婆羅痆斯國,週四千餘里。國大都城,西臨殑伽河,長十八九里,廣五六里。...【墮攝界】 p1338 瑜伽四卷一頁云:略有三界。謂欲界,色界,無色界,名墮攝界。...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...八大人覺經...
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人生的禍福善惡因果之間,沒有另外一個做主的,就是所謂的無主宰,所以叫不召而自來。我們中國道家的《太上感應篇》...
阿彌陀佛之身,是與諸佛同一法身;阿彌陀佛無心,是以苦難眾生的心為心。我們每個念頭裡面都具有阿彌陀佛的法身功德...君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。 人品以正直為貴,心地...問: 一門深入和深入經藏是否矛盾,我們到底應該一門深入還是應該深入經藏?請法師開示。 大安法師答: 一門深入是...
唐代律學高僧鑒真大師,又稱過海大師、唐大和尚,律宗南山宗傳人,日本律宗始祖,著名醫學家。應日本留學僧請求先後...
我看到許多人每天都背著兩個大包袱一個是珍寶包袱,一個是垃圾包袱。 所謂珍寶的包袱,就是我對,我好,我了不起,...
內法大師與外道師不同品類
【法相辭典】
【內法大師與外道師不同品類】 p0369
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又作順取依。指五根。根與識共取現在之境,稱為同境。根照境如同珠光照物,然根無慮知之作用,須依五識方起慮知之作...
九業
本來空
權機
那先比丘經(Milindapanha)
表義名言
九喻
現通假實宗
三求皆名樂著戲論
印佛作法
婆羅痆斯國
墮攝界
【大藏經】【註音版】佛前上供儀
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】【註音版】八大人覺經

為何用大地來形容十地菩薩的內心世界
永不言敗:超級倒霉蛋終成千萬富翁

為何作惡多端,卻仍能安享天年

夜夜伴佛眠,朝朝還共起
君子有九思
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東渡弘法的鑒真大師


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師