佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(界名)色界之諸天也。...謂慚與愧二者。以能光潔一切諸行,故稱白法。(參閱「白法」2088) p223...釋尊在因位修菩薩行時之名。又作大施太子、普施太子。為佛陀本生譚之一。此說散見諸經,其族姓等於諸說中亦略有異同...指斷盡煩惱的阿羅漢。...何等眼根?謂四大種所造眼識所依清淨色。...【遍計所起色】 p1124 雜集論一卷八頁云:遍計所起色者:謂影像色。...(556~638)隋代僧。清河人,俗姓張。官宦世家。十七歲時雙親辭世,後從安寧寺慧憑法師出家。復往天台山,受學於智...【七種戒清淨相】 p0062 瑜伽七十八卷十一頁云:又諸菩薩,能善了知制立律儀,一切學處,能善了知出離所犯,具...五代後梁末帝(朱瑱)時之禮部員外郎。生卒年、本籍等皆不詳。龍德元年(921)三月,列表上奏管理僧尼條例,計有四...(術語)十重禁戒也。有顯密二種。...北魏僧。生卒年不詳。以北魏太武帝毀佛,北地經像俱毀,師遂於南朝劉宋孝武帝(453~464 在位)時,偽撰提謂波利經...佛說無常經·臨終方訣附...(印光大師校印本)...御製無量壽佛讚 西方極樂世界尊, 無量壽佛世希有; 能滅無始億劫業, 令彼苦惱悉消除。 若人能以微妙心...
殺是佛門五戒之首,修行人入手第一要緊的事。現在有一種人,說天地間生物是應當人吃的;又說如果人不去吃,那豬、羊...古人云:身體髮膚,受之父母。為人母者,十月懷胎、一年哺乳;為人父者,早出晚歸、供給衣食。釋迦佛在《增一阿含經...
我們看現在世間的眾生,殘酷無情地殺害生靈,引取無厭地貪著酒肉,長惡病的非常多。我們到醫院裡就可以看到,有的動...
一、建立婚姻的共識 我們講建立佛化家庭,是希望從你們兩個結婚開始,就是一個佛教家庭。如何建立佛教的家庭呢?首...
問: 如果已知道身體已經敗壞嚴重,雖不是立即會死亡,但想求往生,開始不進食,不看醫生,算自殺行為嗎? 淨界法師...
在現實生活中,我們可以看到有些人,做人做事沒有要求,得過且過,甚至是敷衍了事,這樣的話,人生又怎可能會有成就...
繼續講《地藏經》大意,上次講地藏菩薩的願行;現在講地藏二個字,講講地藏菩薩的心地法門。心,大家都具足,我們的...一、四煩惱 二、建立正確心態 三、結語 一、四煩惱 1、我見 學佛之前,先學修養 我們每一個人都會認為自己看到的是...
慧遠〔《神僧傳》卷第二〕
【歷代名僧辭典】
釋慧遠。本姓賈氏。雁門樓煩人也。弱而好書。年十三隨舅令狐氏遊學許洛。故少為諸生。博綜六經尤善莊老。性度弘偉風鑒朗拔。雖宿儒英達莫不服其深致。年二十一欲渡江東就範宣子共契。值石虎已死中原寇亂南路阻塞。志不獲從。時沙門釋道安立寺於太行恆山。弘讚像法聲甚著聞。遠遂往歸之。一面盡敬以為真吾師也。後聞安講般若經。豁然而悟。便與弟慧持投簪落[髟/采](音采)委命受業。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維以大法為己任。精思諷持以夜續晝。貧旅無資縕纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。年二十四便就講說。嘗有客聽講難實相義。往覆移時彌增疑昧。遠乃引莊子義為連類。於惑者曉然。是後安公特聽慧遠不廢俗書。安有弟子法遇曇征。皆風才照灼志業清敏。並推服焉。後隨安公南遊樊[沔-丏+丐]。偽秦建元九年。秦將符平。寇並襄陽。道安為朱序所拘不能得去。乃分遣徒眾各隨所之。皆被誨約。遠不蒙一言。遠乃跪曰。獨無訓勖懼非人例。安曰。如汝者豈復相憂。遠於是與弟子數十人。南適荊州住上明寺。後欲往羅浮山。及屆潯陽見廬峰清淨足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠。遠乃以杖叩地曰。若此中可得棲立。當使朽壤抽泉。言畢清流湧出浚矣成溪。其後少時潯陽亢旱。遠詣池側讀海龍王經。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。遂以有年。因號精舍為龍泉寺焉。陶侃經鎮廣州。有漁人於海中見神光。每夕艷發經旬彌盛。怪以白侃侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口。夜夢寺遭火。而此像屋獨有龍神圍繞。珍覺馳還寺。寺既焚盡。唯像屋存焉。侃後移鎮。以像有威靈遣使迎接。數十人輿之至水。及上船船又覆沒。使者懼而反之竟不能獲。及遠創寺既成祈心奉謂乃飄然自輕。往還無梗於是率眾行道。昏曉不絕。釋迦餘化於斯復興。自遠卜居廬阜三十餘年影不出山跡不入俗。每送客遊履常以虎溪為界。以晉義熙十二年八月初卒。春秋八十三。
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與「應化無方」之義同。謂佛菩薩為救度眾生而應現化身之妙用,無礙自在,無時而不現,無處而不顯,即應化之神力自在...
有色天
二種白法
能施太子
僧寶果
眼根
遍計所起色
智璪
七種戒清淨相
李樞
十波羅夷
曇靖
【大藏經】【註音版】佛說無常經·臨終方訣附
【大藏經】【註音版】佛說觀無量壽佛經
【大藏經】佛說觀無量壽佛經

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