佛弟子文庫 > 三藏法數 > 正文
【無記】 一切法的性質可分為善、不善、非善非不善三種。非善非不善法,因其不能記為善,不能記為惡,故稱無記。對...【三身自他利攝】 p0208 成唯識論十卷十七頁云:又自性身,正自利攝。寂靜安樂,無動作故。亦兼利他。為增上緣令諸...【十種義】 p0102 瑜伽八十一卷五頁云:云何為義?當知略有十種。一者、地義,二者、相義,三者、作意等義,四者、...(術語)又作印契,印相,契印等。用指頭作種種之形,以為法德之標幟者。由小指次第數至大指,此為地水火風空之五大...藏傳佛教覺囊派的學說。12世紀時,該派始祖裕摩不動金剛創立。14世紀,其九傳弟子篤補巴慧幢著《山法了義海論》,依...為大乘起信論所說淨法薰習中,妄心薰習二義之一。與「意薰習」相對稱。謂凡夫及二乘人等,不覺阿黎耶本識,不知唯識...(名數)一身業,作於身者。二口業。說於口者。三意業,思於意者。此三業大乘唯識分別假實之二,身語二業有假實之二...(術語)永明所說三宗之第三,立真如法性隨緣,而緣起諸法之宗旨也。華嚴天台真言等之實大乘,皆為此法性宗。三德指...梵名 Mātari?van。為印度婆羅門教根本經典梨俱吠陀中之神名。婆羅門教神話傳說其住於空中,因發現隱藏的火,而以摩...梵語 sapakse sattvam。因明用語。因(理由)三相之一,用以表示因與宗(命題)後陳(述詞)之關係。例如「甲是乙(...【幷天世間】 p0831 瑜伽八十三卷十七頁云:復次幷天世間者:是總句。此有二種。一、幷魔,二、幷梵。...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...在家菩薩戒本(六重二十八輕讀誦儀軌) 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門,名曰滿賢,...
都說厚德才能載物,我們要怎麼才能積大德?我先講個故事。有個人打算把一口水缸填滿水,於是,他拿了一個桶,挑了一...人生是苦是美,要看站在什麼角度去看、用什麼心情去感受而定。若是站在感恩的角度、抱著知足惜福的心境,那麼每天所...
普門品云:若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名;觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。 要如何...
【原文】 語云:愛其人及其屋上之烏。言愛之極其至也。忽緣變而情遷,轉愛為憎,憎而又憎,向之愛安在哉?轉憎為愛...
又《業疏》云:若不持戒,得財施者,多貪不淨,以利求利,惡求多求,故使來世受不淨果,如牛羊豬狗衣食粗惡。若持戒...
一、祖籍綿竹 學道成都 承遠大師(公元712802年),四川綿竹縣人。起初學道於成都唐公。 二、年二十四 荊州剃度 二...中國人說:一飲一啄,莫非前定;命裡有時終須有,命裡無時莫強求;萬般皆是命,半點不由人;謀事在人,成事在天。據...過去在羅閱只國,有一位婆羅門非常貧窮,即使努力工作,還是禍事不斷,常常缺乏飲食、衣物。於是,失望的他走到街上...
五種法身
【三藏法數】
[出華嚴經隨疏演義鈔] 一法性生身謂此法性。體本圓常。該通萬有。如來之身。由此出生。故名法性生身。二功德法身謂如來以萬行功德為因。而成法身之果。故名功德法身。三變化法身謂如來法身。無感不形。無機不應。如千江月。隨水現影。影雖有殊。月本是一。故名變化法身。四虛空法身謂如來法身。融通三際。包括大千。一性圓明。諸塵不染。故名虛空法身。(三際者。即過去。現在。未來三世也。)五實相法身謂如來法身。離諸虛妄。會極真如。不生不滅。故名實相法身。
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系密教根據六字神咒經、請觀音經,為祈求調伏或息災所行之修法。又稱六字法、六字供、六字神咒、大吉祥六字章句。六...
無記
三身自他利攝
十種義
印
他空見
分別事識薰習
三業
法性宗
摩多利首
同品定有性
幷天世間
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經
【大藏經】在家菩薩戒本
【大藏經】譔集百緣經

我們要怎麼做才能積大德
兩百歲老人的故事

到底要如何念,觀世音菩薩才能聽到呢

愛不必喜,憎不必怒,一切皆如夢事空花

不持戒只修善,容易招感不清淨果


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