佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【頻婆】 此雲相思果,色丹且潤。...(術語)謂斷一煩惱,即有斷一切煩惱之道理也。華嚴宗依無盡緣起之理而盛談此旨。五教章三曰:但如法界,一得一切得...【少欲】 p0373 瑜伽二十五卷十八頁云:云何少欲?謂雖成就善少欲等所有功德;而不於此欲求他知。謂他知我具足少欲...南朝劉宋明帝時散騎常侍。生卒年不詳。因道士顧歡撰「夷夏論」一文,貶斥佛教為夷狄文化,鎮之即作「與顧道士析夷夏...濟緣記釋云:「並五百結集中事,初集同往,先白告處。律雲,諸比丘皆言唯王舍城房舍飲食臥具眾多,我等宜可共往結集...【初靜慮所治有五種】 p0684 瑜伽六十三卷四頁云:云何名初靜慮所治?謂有五種。一者、欲貪,二者、欲恚害三種...(雜語)譯曰無二平等。可洪音義十五曰:梵雲烏回鳩羅,此雲無二平等。薩婆多律云:烏回名二,鳩羅名平等。其心無二...【類有四種】 p1445 大毗婆沙論一百二十三卷八頁云:類有四種。一、修類,二、律儀類,三、界類,四、相似類。修類...天台宗所立圓教菩薩修行階位之一,為六即位中之第五位。又作分真即。即分斷十住、十行、十迴向、十地、等覺等四十一...密教修招魂作法時所結之印契。為延留臨死病人之魂魄於現身,以求延命而結之印契。其結印之法,據穢跡金剛說神通大滿...(行事)修法華三昧行法之法會也。...佛說盂蘭盆經...大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼...楞嚴經卷第一 楞嚴經卷第二 楞嚴經卷第三 楞嚴經卷第四 楞嚴經卷第五 楞嚴經卷第六 楞嚴經卷第七 楞嚴經卷第八 楞嚴...
布施的道理,古往今來很多賢人哲士,都會用種種不同的方式來詮釋,來傳播。中國的話本小說、野史筆記,常常有這些記...
一般凡夫眾生的內心是昏昧闇鈍,他也不知道有什麼變化,但是這些諸天魔王跟鬼神,他有五種的報通,只是差一個漏盡通...過去舍衛國城裡有一位富翁,擁有無數的財產和一個獨生子:難陀。難陀非常怠惰不振,喜歡賴在床上睡覺,別說下床走走...善導大師在《四帖疏》裡面,對這段經文,給我們開示了一個很好的方法。發無上道心怎麼發? 他這樣開示的:唯發一念...
問: 念佛的人都想生西方,阿彌陀佛大慈大悲要普遍接引,為什麼還那麼多人生不了? 妙蓮老和尚答: 蕅益大師說過:...問: 如果由於醫院檢查出了胎兒有畸形,因而犯了墮胎的重罪,丈夫和妻子會有惡報嗎?念《地藏經》能化解重罪嗎?念...
【原文】 曇鸞,初自陶隱居得仙經十卷。鸞欣然自得,以為神仙必可致也。後遇僧菩提留支,問曰:佛道有長生乎?能卻...
北東園筆錄中有這樣一則故事:林則徐的好友,江蘇巡撫、兩江總督梁章鉅,和張元宰友善,曾經問張元宰:您家中人才輩...
十三祖迦毗摩羅尊者
【五燈會元】
十三祖迦毗摩羅尊者,華氏國人也。初為外道,有徒三千,通諸異論。後於馬鳴尊者得法,領徒至西印度。彼有太子,名雲自在。仰尊者名,請於宮中供養。祖曰:「如來有教,沙門不得親近國王、大臣權勢之家。」太子曰:「今我國城之北,有大山焉。山有一石窟,可禪寂於此否?」祖曰:「諾。」即入彼山。行數里,逢一大蟒,祖直前不顧,盤繞祖身,祖因與授三皈依,蟒聽訖而去。祖將至石窟,復有一老人素服而出,合掌問訊。祖曰:「汝何所止?」答曰:「我昔嘗為比丘,多樂寂靜,有初學比丘數來請益,而我煩於應答,起嗔恨想,命終墮為蟒身,住是窟中,今已千載。適遇尊者,獲聞戒法,故來謝爾。」祖問曰:「此山更有何人居止?」曰:「北去十里,有大樹蔭覆五百大龍,其樹王名龍樹,常為龍眾說法,我亦聽受耳。」祖遂與徒眾詣彼,龍樹出迎曰:「深山孤寂,龍蟒所居。大德至尊,何枉神足?」祖曰:「吾非至尊,來訪賢者。」龍樹默念曰:「此師得決定性明道眼否?是大聖繼真乘否?」祖曰:「汝雖心語,我已意知。但辦出家,何慮吾之不聖?」龍樹聞已,悔謝。祖即與度脫,及五百龍眾俱受具戒。復告之曰:「今以如來大法眼藏,付囑於汝。諦聽偈言:『非隱非顯法,說是真實際。悟此隱顯法,非愚亦非智。』」付法已,即現神變,化火焚身。龍樹收五色舍利,建塔焉。即赧王四十六年壬辰歲也。
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(流派)律宗五部之一。曇無德比丘之部宗也,佛滅後百年優婆鞠多羅漢五弟子之一,於戒律藏建立一部,部名曰曇無德部...
頻婆
一斷一切斷
少欲
謝鎮之
差往王城結集法
初靜慮所治有五種
烏回鳩羅
類有四種
分證即
禁五路印
法華三昧會
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經
【大藏經】【註音版】大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經

今生的際遇,是前世修來的

修行人不能跟太放逸的人在一起
懶惰變精進
大安法師:無上道心怎麼發

阿彌陀佛普遍接引,為何那麼多人還往生不了
如何迴向給被墮胎的胎兒

不做神仙求往生的曇鸞大師


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