佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【欲】 p0982 瑜伽三卷七頁云:欲云何?謂於可樂事,隨彼彼行,欲有所作性。又云:欲作何業?謂發勤為業。 二解 瑜...禪林用語。禪林中,首座與大眾來往交鋒酬答之際,突然呈出機要法句以挑戰之,稱作飛說破。 p3997...(雜名)楞伽經之首,大慧菩薩以百八句問一切大乘之法門,佛以百八句答之。楞伽經註解一曰:此一百八義,文有三段:...(術語)煩惱有分別起與俱生起二種。依邪師,邪教,邪思惟之三緣而故起,謂之分別起,習為性,自然而起,謂之俱生起...(雜名)混合政治與宗教由宗教的立腳地而號令天下也。...大乘之人,信世間種種差別之現相,其本體一如平等,無二無別,不變不異。雖本平等,然隨種種殊緣,能成一切差別之相...在法華地踴菩薩之上首,有上行、無邊行、淨行、安立行等四菩薩,係菩薩眾中最為上首之唱導師,故稱四唱。秘藏寶鑰卷...(雜語)譯曰結節,教文之一結一節也。婆藪槃豆法師傳曰:伽蘭他,譯為結,亦曰節,謂義類各相結屬故曰結。又攝義令...(雜語)隨逐驢馬前後之奴隸也,指斥凡人之識情分別。傳燈錄十五良价傳曰:師曰:苦哉苦哉!今時人例皆如此,祇是認...【多識俱轉然不相應】 p0624 成唯識論七卷十頁云:若一有情,多識俱轉;如何說彼是一有情?若立有情,依識多少...指行十不善,如殺生、偷盜、惡口、瞋恚等,凡身、口、意所作之十種不善行為。出於雜阿含經卷三十七,佛告諸比丘有蛇...佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經卷上 吳月支國居士支謙譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中。時有摩訶比丘僧萬二千人,皆...信心銘 至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔 欲得現前 莫存順逆 違順相...解深密經卷第一 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 序品第一 如是我聞: 一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一...有什麼樣的心就過什麼樣的日子,這是我兒時曾經聽一位長輩說過的話。當時聽到的時候,並不理解這句話的深意,然而奇...
大珠慧海向馬祖道一求佛法,馬祖告以:「一切具足,更無欠少,使用自在,何假向外求覓。」 這是指出每一個人的內心...
(印光大師著;圓濤法師白話譯) [封一題詞] 宣講因果報應的道理,這是儒家、佛教等的聖賢之人,治理天下,使之太...
淨宗以信願持名為宗,以往生西方淨土為趣。念佛法門雖是大乘特別法門,然並不違異於大乘通途之因果律。西方極樂世界...一位大財主名叫提婆,為人刻薄、愛財如命,不但多方聚斂,就是說一件極小的公益都不肯去做。家中雖藏有80000餘兩黃...
這次我們再打通了整個欲界來講,咱們作為人,在四土的凡聖同居,三界的欲界,六道的人道,那麼我們一般以為說,人好...剃除鬚髮,身著染衣是佛教僧侶最顯著的標誌 剃除鬚髮的出家儀式,自佛世至今二千多年來都沒有改變,但是在僧服卻依...
因果輪迴是正知正見,如果撥無因果就是大邪見。所以我們要反過來,要修十善業,於是我們自己吾日三省吾身,我們來反...
十二祖馬鳴尊者
【五燈會元】
十二祖馬鳴大士者,波羅奈國人也。亦名功勝,以有作無作諸功德最為殊勝,故名焉。既受法於夜奢尊者,後於華氏國轉妙法輪。忽有老人,座前仆地,祖謂眾曰:「此非庸流,當有異相。」言訖不見。俄從地湧出一金色人,復化為女子,右手指祖而說偈曰:「稽首長老尊,當受如來記。今於此地上,宣通第一義。」說偈已,瞥然不見。祖曰:「將有魔來,與吾較﹝音角﹞力。」有頃,風雨暴至,天地晦冥。祖曰:「魔之來信矣,吾當除之。」即指空中,現一大金龍,奮發威神,震動山嶽。祖儼然於座,魔事隨滅。經七日,有一小蟲,大若蟭螟,潛形座下。祖以手取之,示眾曰:「斯乃魔之所變,盜聽吾法耳。」乃放之令去,魔不能動。祖告之曰:「汝但歸依三寶,即得神通。」遂複本形,作禮懺悔。祖問曰:「汝名誰邪?眷屬多少?」曰:「我名迦毗摩羅,有三千眷屬。」祖曰:「盡汝神力,變化若何?」曰:「我化巨海極為小事。」祖曰:「汝化性海得否?」曰:「何謂性海,我未嘗知。」祖即為說性海曰:「山河大地,皆依建立。三昧六通,由茲發現。」迦毗摩羅聞言,遂發信心,與徒眾三千,俱求剃度。祖乃召五百羅漢,與授具戒。復告之曰:「如來大法眼藏,今當付汝。汝聽偈言:『隱顯即本法,明暗元不二。今付悟了法,非取亦非離。』」付囑已,即入龍奮迅三昧,挺身空中,如日輪相,然後示滅。四眾以真體藏之龍龕。即顯王四十二年甲午歲也。
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【二取習氣】 p0030 成唯識論八卷七頁云:相見名色,心及心所,本末彼取,皆二取攝。彼所熏發,親能生彼本識上...
欲
飛說破
百八句
潤生
政教一致
所信之事理因果
四唱
伽蘭他
驢前馬後
多識俱轉然不相應
蛇行法
【大藏經】佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經
【大藏經】信心銘
【大藏經】解深密經
什麼樣的心就過什麼樣的日子

一切具足,何假向外求覓

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