鄧州香嚴下堂義端禪師,上堂:「兄弟,彼此未了,有甚麼事相共商量?我三五日即發去也。如今學者,須了卻今時,莫愛他向上人無事。兄弟,縱學得種種差別義路,終不代得自己見解。畢竟著力始得,空記持他巧妙章句,即轉加煩亂去。汝若欲相應,但恭恭地盡,莫停留纖毫,直似虛空,方有少分。以虛空無鎖閉,無壁落,無形段,無心眼。」時有僧問:「古人相見時如何?」師曰:「老僧不曾見古人。」曰:「今時血脈不斷處,如何仰羨?」師曰:「有甚麼仰羨處?」問:「某甲不問閑事,請和尚答話。」師曰:「更從我覓甚麼?」曰:「不為閑事。」師曰:「汝教我道。」乃曰:「兄弟,佛是塵,法是塵,終日馳求,有甚麼休歇。但時中不用掛情,情不掛物,無善可取,無惡可棄。莫教他籠罩著,始是學處也。」問:「某甲曾辭一老宿,宿曰:『去則親良朋,附善友。』某今辭和尚,未審有何指示?」師曰:「禮拜著。」僧禮拜,師曰:「禮拜一任禮拜,不得認奴作郎。」
上堂,僧問:「如何是直截根源?」師乃擲下拄杖,便歸方丈。上堂:「語是謗,寂是誑,語寂向上有路在。老僧口門窄,不能與汝說得。」便下座。上堂,問:「正因為甚麼無事?」師曰:「我不曾停留。」乃曰:「假饒重重剝得,淨盡無停留,權時施設,亦是方便接人。若是那邊事,無有是處。」
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【學制立】 p1381 瑜伽六十九卷一頁云:復次略由五處,應知學制立為最甚深。一、自在故,二、不自在故,三、顯現尸...悉曇字 (va)。又作婆、縛、和、啝、和。悉曇體文遍口聲之第四,五十字門之一,四十二字門之一。綜合諸經論,此字...(術語)明義之便宜也。玄義一下曰:若從義便,應先明法,卻論其妙。下文云:我法妙難思,若從名便,應先妙次法。...又作女寶、玉女、玉女寶。轉輪聖王七寶之一。轉輪聖王乃成就七寶,具足四德,統一須彌四洲,而以正法治世者。七寶中...亦名:大集法行 濟緣記·釋疏序:「大集第七寶女品雲,世尊,云何菩薩修行法行?佛告寶女菩薩,不舍親舊,知恩報恩...【於文無倒】 p0746 辯中邊論下卷七頁云:此中云何於文無倒?頌曰:知但由相應,串習、或翻此;有義及非有,是...凡三十卷。阿毗曇八犍度論之略稱。又稱迦旃延阿毗曇。迦多衍尼子作,苻秦建元十九年(383)僧伽提婆與竺佛念合譯。...(術語)Upalakṣa,又作優婆羅叉,譯曰律。四分律開宗記一本曰:言律藏者,梵雲優波羅懺,此譯為律。律,則法也,...(異類)Nāga,譯言龍,象,無罪,不來。稱佛或阿羅漢為摩訶那伽,喻其有大力用也。玄應音義三曰:那伽,此雲龍,...(人名)唐代人。鄉貫未詳。師事鹽官齊安,承南宗禪之奧旨。為其上首。應日本橘皇后之請,至彼國,為檀林寺開山。居...指唐朝以降所譯之經。玄奘大師嘗斥責鳩摩羅什等古代譯經家以「達意」為原則而信筆直譯之譯法,遂提倡忠於原本、逐字...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...(弘化社32分本)...
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《無量壽經》裡法藏菩薩忽然提出了一個不一樣的思路,法藏菩薩說:斯義弘深,非我境界,唯願如來慈悲,講述十方諸佛...
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香嚴義端禪師
【五燈會元】
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(雜名)鼓名。慧苑音義上曰:牟陀羅者,三面鼓也。華嚴疏鈔二十二曰:牟陀羅,此雲鋒鼓。梵Mardala,Mṛdaṇga。...
學制立
嚩
義便
寶女
菩薩修行法行
於文無倒
八犍度論
優波羅懺
那伽
義空
新譯
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】雜譬喻經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經

淨土易往,但穢土難離

阿賴耶識的種子有六義

中國歷史上最有佛緣的15位皇帝

天台智者大師略傳

淨土法門的特點從法藏菩薩的時候就開始了

毒瘤惡瘡該如何處理

這種大聰明與內在的性德不相干


淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
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聖嚴法師