佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
小乘經的總名,華譯為法歸,是萬法歸趣於此而無漏的意思。又譯作無比法,即無可相比之法。共分為四部,即增一阿含、...(行事)迦提者安居竟之月名。支那僧眾,夏安居畢,持花鳴鐃而行道曰出隊迦提。出隊者出眾隊之義。僧史略上曰:又此...【思業及思己業】 p0852 成業論十九頁云:若爾;何緣經說二業,所謂思業及思己業?卽前所說三種思中、初二種思...(物名)參者交也,腳木交叉可以摺疊之椅子。或云學者參問時,師家坐此椅子,故名參椅。...【五因令於涅槃速住不退】 p0289 瑜伽二十卷十八頁云:復有五因,二十種相之所攝受;令於愛盡寂滅涅槃速疾多住;心...【行勝義】 p0608 成唯識論八卷二十三頁云:行勝義、謂聖道。勝為義故。...【未知欲知根】 p0489 如三根中說。 二解 如三種漏根中說。 三解 雜集論十卷十一頁云:未知欲知根者:謂於加行道,...【瑜伽了義之教】 p1244 瑜伽七十七卷二十頁云:爾時慈氏菩薩復白佛言:世尊!於是解深密法門中、當何名此教?我當...(術語)梵語檀那Dāna,離慳惜而施與他之義。唯識論九曰:施以無貪及彼所起三業為性。又曰:施有三種:謂財施,無...(書名)一卷,陳那菩薩造(Diṅnāga),唐義淨譯。論三界唯有假名,實無外境,引蛇繩麻之譬。...【一切法皆無有二】 p0010 瑜伽七十三卷十頁云:問世尊依何密意,說一切法皆無有二?答:卽依如是所說五事,由...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也生死...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...問: 師父,我覺得現在還年輕,應該把時間用在建功立業上,等空餘的時間我再去修行,這樣算是福慧雙修嗎? 慧廣法師...
他們看到和尚沒兒沒女,自由自在,以為當和尚好玩。其實這個和尚難搞啊!又要搞生活,種田的種田,種菜的種菜,煮飯...三祖僧粲繼承慧可的事業,廣施法雨,普度眾生。 一天,有位年少僧人前來拜見。少年僧人問:什麼心才算是佛心呢? 三...問: 末法眾生若命終、未命終,家中眷屬即為其穿衣,殺生,哭泣,造種種違緣,不復有安慰、助念等臨終關懷,使臨終...
我們一念心性循業發現。清淨本然,但是受業力的熏習啊,循業發現。 就是你這個心念啊,你一開始依止的是染污意,那...
拿破侖在一場戰鬥中與部下失散,生命遭遇危險之際,一位裁縫將他藏起來並成功騙過了追兵。事後,當拿破侖為獎賞他讓...在一個大叢林中,有位七十幾歲的老和尚。他從十幾歲到叢林修行後,就一直負責掌廚的工作。 當他年老時,當家師父就...
二十四諸天指的是佛教的護法諸神,又可稱為諸天鬼神。自古列十六天像,各有所主,以其有呵護佛法之功。後增日神、月...
光孝慧覺禪師
【五燈會元】
揚州光孝院慧覺禪師,僧問:「覺華才綻,遍滿娑婆。祖印西來,合談何事?」師曰:「情生智隔。」曰:「此是教意?」師曰:「汝披甚麼衣服?」問:「一棒打破虛空時如何?」師曰:「困即歇去。」師問相國宋齊止曰:「還會道麼?」宋曰:「若是道也著不得。」師曰:「是有著不得,是無著不得?」宋曰:「總不恁麼。」師曰:「著不得底[漸/耳]!」宋無對。師領眾出,見露柱,乃合掌曰:「不審世尊。」僧曰:「和尚是露柱。」師曰:「啼得血流無用處,不如緘口過殘春。」問:「遠遠投師,師意如何?」師曰:「官家嚴切,不許安排。」曰:「豈無方便?」師曰:「且向火倉裡一宿。」師到崇壽,法眼問:「近離甚處?」師曰:「趙州。」眼曰:「承聞趙州有『庭前柏樹子』話,是否?」師曰:「無。」眼曰:「往來皆謂僧問:『如何是祖師西來意?』州曰:『庭前柏樹子。』上座何得言無?」師曰:「先師實無此語。和尚莫謗先師好。」張居士問:「爭柰老何?」師曰:「年多少?」張曰:「八十也。」師曰:「可謂老也。」曰:「究竟如何?」師曰:「直至千歲也未在。」俗士問:「某甲平生殺牛,還有罪否?」師曰:「無罪。」曰:「為甚麼無罪?」師曰:「殺一個,還一個。」
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【摧伏】 p1298 瑜伽八十四卷十八頁云:又摧伏者:謂與未生士用生相違故。...
阿含
出隊迦提
思業及思己業
參椅
五因令於涅槃速住不退
行勝義
未知欲知根
瑜伽了義之教
施
掌中論
一切法皆無有二
【大藏經】阿閦佛國經
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】悲華經
年輕時用來建功立業,有空再來修行,這樣可以嗎

莫以為做和尚容易,除非你不修行
沒人綁住你
念佛人斷氣後遭遇違緣能往生嗎

這把泥土,甩在心中的煩惱上

【推薦】與這件事相比,其他都只是「雞毛蒜皮」
把握當下,做就對了


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
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紹雲老和尚
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