佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【不輕法師】 p0326 瑜伽八十四卷四頁云:不輕法師者:不作是言:彼於我所,種姓卑劣故。...【果唯識】 唐代慈恩寺窺基大師,將諸經論所說唯識文義總攝為五種,稱為五種唯識,此為五種唯識之一。亦即經論中闡...【往生淨土是密意說】 p0801 瑜伽七十九卷一頁云:問:如說五種無量,謂有情界無量等。彼一切世界,當言平等平...修菩薩行者,善能修習禪定,則萬緣俱息,定性現前,能獲以下十種利益:(一)安住儀式,菩薩習諸禪定必須整肅威儀,一...(術語)讀誦經典也。轉者自此移彼展轉之義。地藏本願經下曰:或轉讀尊經。高僧傳經師論曰:詠經則稱為轉讀,歌讚則...其義有三:(一)遮日光而生之薄闇色,係十二顯色之一。俱舍論卷一(大二九·二下):「障光明生,於中餘色可見,名影...【毘缽舍那支】 p0863 瑜伽八十九卷三頁云:毘缽舍那支者:謂得三種隨欲言教。一、聖正言教,二、厭離言教,三...即以醍醐比作最上正法之譬喻。醍醐乃由牛乳煉製而成之酥酪,為牛乳中最高之美味;經典中每以醍醐比喻涅槃、佛性、真...(公案)鹽官一日喚侍者。與我將犀牛扇子來。侍者云:扇子破矣。官云:扇子既破。還我犀牛兒來。侍者無對。投子云:...【樂速通】 p1309 顯揚二卷十八頁云:四、樂速通。謂利根者,已得現法樂住,為盡諸漏,若見若行。...(術語)言說之處。大乘義章七曰:起說之門,說之為口。...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...莊嚴是佛教用來形容美好的詞句,莊嚴人生,也可以說就是美化人生,一般來說,美可分為形相美和內在美,形相美屬於外...
這個詐,這種欺詐,從一個出家眾來說,有五種欺詐的邪命。 第一個就是詐現異相。就是現出很多很特殊的異相。比方說...南京棲霞山的棲霞山寺,被譽為是六朝聖地,千佛名藍的道場。 棲霞山以石刻的千尊佛像工程為最大,在無人能攀上的最...
在《往生論註》中,如來淨華眾,正覺華化生,是講阿彌陀佛眷屬功德成就的不可思議。 阿彌陀佛為什麼要發這一願?就...
經云:不為時自恣,能制漏得盡,自恣魔得便,如師子搏鹿。 昔日,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園,告訴比丘們:尚未漏盡...佛陀弟子中乞富不乞貧的怪人是須菩提尊者,須菩提:又作須浮帝,須扶提。新作蘇補底,蘇部底。譯言善現,善吉,善業...
謙卑的力量,不在於形體的大小、氣勢的強弱,而是用柔軟的姿態,包含堅實的心念。 以既懂得保護自己,也不使對方受...問: 弟子所在的小城鎮念佛人極少,很難組建助念團,在為親人送往生時,只能依靠一兩個親屬為其助念。請問法師,有...
章義道欽禪師
【五燈會元】
金陵鐘山章義院道欽禪師,太原人也。初住廬山棲賢,上堂:「道遠乎哉?觸事而真。聖遠乎哉?體之則神。我尋常示汝,何不向衣缽下坐地,直下參取,須要上來,討個甚麼?既上來,我即事不獲已,便舉古德少許方便,抖擻些子龜毛兔角,解落向汝。諸上座欲得省要,僧堂裡、三門下、寮舍裡參取好!還有會處也未。?若有會處,試說看,與上座證明。」僧問:「如何是棲賢境?」師曰:「棲賢有甚麼境?」問:「古人拈椎豎拂,還當宗乘中事也無?」師曰:「古人道了也。」問:「學人乍入叢林,乞和尚指示。」師曰:「一手指天,一手指地。」後江南國主請居章義道場。上堂:「總來這裡立,作甚麼?善知識如河沙數,常與汝為伴。行住坐臥,不相捨離。但長連床上穩坐地,十方善知識自來參,上座何不信取,作得如許多難易。他古聖嗟見今時人不奈何。」乃曰:「傷夫人情之惑,久矣。目對真而不覺,此乃嗟汝諸人看卻不知,且道看卻甚麼不知?何不體察古人方便,只為信之不及,致得如此。諸上座但於佛法中留心,無不得者。無事體道去!」便下座。僧問:「百年暗室,一燈能破時如何?」師曰:「莫謾語。」問:「佛法還受變異也無?」師曰:「上座是。」僧問:「大眾雲集,請師舉揚宗旨。」師曰:「久矣!」問:「如何是玄旨?」師曰:「玄有甚麼旨?」
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【釋曷攞】 寄歸傳云:唐言小師。毗奈耶云:難陀比丘,呼十夏比丘為小師。如僧睿謂僧導云:君當為萬人法主,豈...
不輕法師
果唯識
往生淨土是密意說
禪定十種利益
轉讀
影
毘缽舍那支
醍醐喻
鹽官犀牛扇子
樂速通
口
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】雜譬喻經
金明法師:莊嚴人生

出家眾要遠離五種欺詐的邪命
飛來佛

同一念佛無別道 遠通四海皆兄弟

應時時精進,切勿懈怠放逸
乞富不乞貧的須菩提尊者


淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師