佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【不顧沙門】 p0326 瑜伽六十二卷二頁云:云何不顧沙門?謂棄捨學處,好為退轉。或犯尸羅,行諸惡法。於內腐爛。廣...【果報】 即由過去的業因,所招感的結果。此又作異熟、果熟、報果、異熟果等。此有二種:一、總報,即由引業(總報...【事邊際性】 p0801 瑜伽二十六卷十五頁云:云何事邊際性?謂若所緣,盡所有性,如所有性。云何名為盡所有性?...(一)位於陝西長安。隋代文帝仁壽年間(601~604),曾召僧定之門人保恭為寺主,以檢校僧尼。唐代武德二年(619),...(儀式)禪家送亡之中路於出門首轉龕向裡,為奠茶湯之佛事也。見象器箋十四。...指佛菩薩之應現。又作影響、影向。諸佛菩薩為輔助佛陀教化而自在示現,如影之隨形,如響之應聲,以隨機濟度眾生。影...【界差別所緣】 p0866 瑜伽二十七卷一頁云:云何界差別所緣?謂六界差別。一、地界,二、水界,三、火界,四、...全一卷。日僧仁忠撰。詳述日本天台宗開祖傳教大師最澄住世五十六年間之行化事蹟。東山天皇寶永元年(1704)八月刊行...(譬喻)鹽原無香,以譬無法也。同於龜毛兔角。成實論二曰:世間事中,兔角龜毛蛇足鹽香風色等,是名無。萬善同歸集...【增上慢】 p1312 瑜伽八十九卷八頁云:於其殊勝所證法中,未得謂得,令心高舉;名增上慢。 二解 集論四卷十頁云:...(流派)外道十一宗之一。以口譬太虛。謂萬物本為由一虛而生者。中論疏三本曰:口力外道,計太虛能生四大,四大能生...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 佛國品第一 如是我聞:一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬...禮佛大懺悔文...晚課蒙山施食儀...
人人都會生兒女,但不見得人人都知道教兒女;生兒女易,教兒女難,天下大亂及地獄充塞的因素雖多,兒童時代未受家教...【及至永明大師,以古佛身,乘願出世。方顯垂言教,著書傳揚。又恐學者路頭不清,利害混亂,遂極力說出一四料簡偈。...
我叫李小英,今年27歲,父親李明裕,祖父李根陽。家住四川省南充市營山縣老林鎮牛牧村7組。祖父育有7個子女,3男4女...
說謊話欺騙他人稱為妄言。現在社會上一般人為了做生意,容易打妄語;有時修行人為了名聞利養,也會打大妄語。例如自...
我們凡夫眾生的心是生滅心,它有幾個特點: 第一是攀緣。 我們的心是沒有一刻寧靜的,叫心猿意馬,它必然要到處跑的...
水陸法會,全稱法界聖凡水陸普度大齋勝會,又稱水陸道場,悲濟會等,是中國佛教經懺法事中最隆重的一種。這種法事是...千萬不要以為隨便進食晚餐無關緊要,國內外專家研究發現,很多疾病發生的原因之一,來自晚上不良的飲食習慣。晚餐吃...這個宇宙、這個世界跟我是一體,這個心和外面的境界是一不是二,所以用正直的心,外面的世界就沒有委曲,就沒有詭詐...
報恩匡逸禪師
【五燈會元】
金陵報恩匡逸禪師,明州人也。江南國主請居上院,署凝密禪師。上堂,顧視大眾曰:「依而行之,即無累矣。還信麼?如太陽赫奕皎然地,更莫思量,思量不及。設爾思量得及,喚作分限智慧。不見先德雲,人無心合道,道無心合人。人道既合,是名無事。人且自何而凡,自何而聖?於此若未會,可謂為迷情所覆,便去離不得。迷時即有窒礙,為對為待,種種不同。忽然惺去,亦無所得。譬如演若達多認影迷頭,豈不擔頭覓頭。然正迷之時,頭且不失。及乎悟去,亦不為得。何以故?人迷謂之失,人悟謂之得。得失在於人,何關於動靜。」僧問:「諸佛說法,普潤群機。和尚說法,甚麼人得聞?」師曰:「只有汝不聞。」問:「如何是報恩一句?」師曰:「道不是得麼?」問:「十二時中思量不到處,如何行履?」師曰:「汝如今在甚麼處?」問:「祖嗣西來,如何舉唱?」師曰:「不違所請。」問:「如何是一句?」師曰:「我答爭似汝舉。」問:「佛為一大事因緣出世,未審和尚出世如何?」師曰:「恰好。」曰:「恁麼則大眾有賴。」師曰:「莫錯會。」
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【阿夷恬】 此雲新學,亦云新發意。...
不顧沙門
果報
事邊際性
禪定寺
轉龕
影向
界差別所緣
睿山大師傳
鹽香
增上慢
口力外道
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】【註音版】晚課蒙山施食儀

做父母的要以五事來對待兒女
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