潭州石霜山慶諸禪師,廬陵新淦陳氏子。依洪井西山紹鑾禪師落髮,詣洛下學毗尼教,雖知聽制,終為漸宗。回抵溈山,為米頭。一日篩米次,溈曰:「施主物,莫拋撒。」師曰:「不拋撒。」溈於地上拾得一粒曰:「汝道不拋撒,這個是甚麼?」師無對。溈又曰:「莫輕這一粒,百千粒盡從這一粒生。」師曰:「百千粒從這一粒生,未審這一粒從甚麼處生?」溈呵呵大笑,歸方丈。溈至晚,上堂曰:「大眾!米裡有蟲,諸人好看。」後參道吾,問:「如何是觸目菩提?」吾喚沙彌,彌應諾。吾曰:「添淨瓶水著。」良久卻問師:「汝適來問甚麼?」師擬舉,吾便起去。師於此有省。吾將順世,垂語曰:「我心中有一物,久而為患,誰能為我除之?」師曰:「心物俱非,除之益患。」吾曰:「賢哉!賢哉!」師後避世,混俗於長沙瀏陽陶家坊。朝游夕處,人莫能識。後因僧自洞山來,師問:「和尚有何言句示徒?」曰:「解夏上堂云:『秋初夏末,兄弟或東去西去,直須向萬里無寸草處去。』良久曰:「只如萬里無寸草處作麼生去?』」師曰:「有人下語否?」曰:「無。」師曰:「何不道:『出門便是草』?」僧回,舉似洞山。山曰:「此是一千五百人善知識語。」因茲囊錐始露,果熟香飄,眾命住持。上堂:「汝等諸人自有本分事,不用馳求,無你是非處,無你咬嚼處。一代時教,整理時人腳手。凡有其由,皆落今時,直至法身非身,此是教家極則。我輩沙門全無肯路,若分則差,不分則坐著泥水,但由心意妄說見聞。」僧問:「如何是西來意?」師曰:「空中一片石。」僧禮拜。師曰:「會麼?」曰:「不會。」師曰:「賴汝不會,若會即打破汝頭。」問:「如何是和尚本分事?」師曰:「石頭還汗出麼?」問:「到這裡,為甚麼卻道不得。」師曰:「腳底著口。」問:「真身還出世也無?」師曰:「不出世。」曰:「爭柰真身何!」師曰:「琉璃瓶子口。」問:「如何是和尚深深處?」師曰:「無須鎖子兩頭搖。」師在方丈內,僧在窗外問:「咫尺之間為甚麼不睹師顏?」師曰:「遍界不曾藏。」僧舉問雪峰:「遍界不曾藏,意旨如何?」峰曰:「甚麼處不是石霜。」師聞曰:「這老漢著甚麼死急!」峰聞曰:「老僧罪過。」﹝東禪齊云:「只如雪峰是會石霜意不會石霜意?若會,他為甚麼道死急。若不會,雪峰作麼不會?然法且無異,奈以師承不同,解之差別。他云:『遍界不曾藏。』也須曾學來始得會,亂說即不可。」﹞
裴相公來,師拈起裴笏問:「在天子手中為圭,在官人手中為笏,在老僧手中且道喚作甚麼?」裴無對,師乃留下笏。示眾初機:未覯大事,先須識取頭,其尾自至。疏山仁參,問:「如何是頭?」師曰:「直須知有。」曰:「如何是尾?」師曰:「盡卻今時。」曰:「有頭無尾時如何?」師曰:「吐得黃金堪作甚麼?」曰:「有尾無頭時如何?」師曰:「猶有依倚在。」曰:「直得頭尾相稱時如何?」師曰:「渠不作個解會,亦未許渠在。」僧辭,師問:「船去陸去?」曰:「遇船即船,遇陸即陸。」師曰:「我道半途稍難。」僧無對。僧問:「三千里外,遠聞石霜有個不顧。」師曰:「是。」曰:「只如萬象歷然,是顧不顧?」師曰:「我道不驚眾。」曰:「不驚眾是與萬象合,如何是不顧?」師曰:「遍界不曾藏。」問:「如何是祖師西來意?」師乃咬齒示之。僧不會,後問九峰曰:「先師咬齒,意旨如何?」峰曰:「我寧可截舌,不犯國諱。」又問雲蓋,蓋曰:「我與先師有甚麼冤仇?」問僧:「近離甚處?」曰:「審道。」師於面前畫一畫曰:「汝刺腳與麼來,還審得這個麼?」曰:「審不得。」師曰:「汝衲衣與麼厚,為甚卻審這個不得?」曰:「某甲衲衣雖厚,爭柰審這個不得。」師曰:「與麼,則七佛出世也救你不得。」曰:「說甚七佛,千佛出世也救某甲不得。」師曰:「太懵懂生!」曰:「爭柰[漸/耳]!」師曰:「參堂去。」僧曰:「喏!喏!」問:「童子不坐白雲床時如何?」師曰:「不打水,魚自驚。」洞山問:「向前一個童子甚了事,如今向甚處去也?」師曰:「火焰上泊不得,卻歸清涼世界去也。」問:「佛性如虛空,是否?」師曰:「臥時即有,坐時即無。」問:「忘收一足時如何?」師曰:「不共汝同盤。」問:「風生浪起時如何?」師曰:「湖南城裡太煞鬧。有人不肯過江西。」問:「如何是佛法大意?」師曰:「落花隨水去。」曰:「意旨如何?」師曰:「修竹引風來。」問:「如何是塵劫來事?」師曰:「冬天則有,夏天則無。」師頌洞山五位王子。誕生曰:「天然貴胤本非功,德合乾坤育勢隆。始末一朝無雜種,分宮六宅不他宗。上和下睦陰陽順,共氣連枝器量同。欲識誕生王子父,鶴衝霄漢出銀籠。」朝生曰:「苦學論情世莫群,出來凡事已超倫。詩成五字三冬雪,筆落分毫四海雲。萬卷積功彰聖代,一心忠孝輔明君。鹽梅不是生知得,金榜何勞顯至勳。」末生曰:「久棲岩壑用工夫,草榻柴扉守志孤。十載見聞心自委,一身冬夏衣縑無。澄凝含笑三秋思,清苦高名上哲圖。業就高科酬志極,比來臣相不當途。」化生曰:「傍分帝位為傳持,萬里山河布政威。紅影日輪凝下界,碧油風冷暑炎時。高低豈廢尊卑奉?玉褲蘇途遠近知。妙印手持煙塞靜,當陽那肯露纖機。」內生曰:「九重密處復何宣,掛弊由來顯妙傳。秪奉一人天地貴,從他諸道自分權。紫羅帳合君臣隔,黃閣簾垂禁製全。為汝方隅宮屬戀,遂將黃葉止啼錢。」師居石霜山二十年間,學眾有長坐不臥,屹若株杌,天下謂之枯木眾也。唐僖宗聞師道譽,賜紫衣,師牢辭不受。光啟四年示疾告寂,葬於院之西北隅,謚普會大師。
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(1834~1913)清末臨濟宗僧。福建泉州人,俗姓林。法名如幻。少時操舟為業,年二十四,師事升虛居士,茹素學佛。咸...南朝梁代三論宗僧。又稱止觀詮。籍貫不詳。梁武帝天監十一年(512),敕與僧懷、慧令等十人,往攝山止觀寺,隨從僧...資持記釋云:「不犯,准律有五:一、若捨著地與;二、若使人與;三、若與父母謂住外道者。僧祇不開;四、與塔別房作...禪林用語。謂禪僧行腳遊方時,攜帶缽囊及拄杖遍歷諸方,於終了時,便掛缽囊。引申指結束遍歷諸方之參學。從容錄第二...【滅類忍】 謂觀欲界滅諦之後,復觀上二界滅諦,生無漏法忍,是欲界滅法忍之流類,是名滅類忍。見《三藏法數》。...二樹之意。法華經文句卷七上所喻別教與通教菩薩,即:(一)大樹,喻別教菩薩。別教菩薩於法華會上,聞說一乘之法,受...【共聲聞戒】 p0627 瑜伽四十一卷四頁云:若諸菩薩,安住菩薩淨戒律儀;如薄伽梵於別解脫毗奈耶中,將護他故;...吝嗇,不捨得把自己的東西施給人家。...天帝(帝釋天)與阿修羅交戰得勝,令毗首羯磨建造最為殊勝之堂殿,稱為得勝堂。又稱最勝堂。帝釋天為守護佛法之善神...位於韓國京畿道豐郡扶蘇山中。創於高麗睿宗八年(1113)九月,曾得睿宗、仁宗先後臨幸,寺風大振。後堂宇頹廢,今僅...【究竟道】 p0702 集論六卷十一頁云:何等究竟道?謂依金剛喩定,一切粗重永已息故;一切系得永已斷故;永證一...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...(可治癌症跟痔瘡、青春痘等等) 佛說療痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)蘭(lan)帝(di) 頞(e)藍(lan)謎(mi) 室(shi...般舟三昧經卷上 問事品第一 聞如是:一時,佛在羅閱祇迦鄰竹園中,與大比丘眾,比丘五百人皆是阿羅漢,諸漏已盡無復...
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石霜慶諸禪師
【五燈會元】
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亦名:過限索衣價戒開緣、過限忽切索衣價戒開緣、忽切索衣戒開緣 含注戒本·三十捨墮法:「不犯者,若遣使告知,若...
佛化
僧詮
與外道食戒開緣
掛缽囊
滅類忍
二木
共聲聞戒
慳
得勝堂
敬天寺
究竟道
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說療痔病咒
【大藏經】般舟三昧經

應無所住而生其心,怎樣達到無生境界
信基督教後可以改信佛教嗎

應無所住,而生其心

念佛只圖快、圖多有什麼缺點
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