佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【德處義處】 p1332 無性釋五卷十四頁云:或由德處或由義處者:謂由德意趣,由義意趣。已得在己,圓滿饒益;故名為...亦名:獨與尼屏露坐戒開緣 行事鈔·隨戒釋相篇:「不犯者,比丘有伴;若有知人,非盲聾;若行過倒地;若勢力持,命...(經名)一卷,吳支謙譯。須福長者女名龍施。浴時遙見佛之相好,發菩提心。魔變為父之相,初使修小乘,心堅不動。魔...【阿修羅】 舊翻無端正,男丑女端正。新翻非天。淨名疏云:此神果報最勝,鄰次諸天,而非天也。新婆娑論云:梵...(譬喻)以一巾譬真性,以六結譬眼耳等六根,使知根本雖一,而由妄相分別生六根也。楞伽經五曰:佛告阿難:此寶花巾...(術語)勝妙之證果也。佛果對於聲聞緣覺二乘之果及十地菩薩之果而謂之勝果。蓋二乘之果,非為圓滿,故是果而非勝。...(雜語)譯曰與山。鸚鵡鳥之名。佛本行集經三十二曰:有二兄弟鸚鵡之鳥:一名摩羅祁梨,隋言鬘山。一名臊陀祁梨,隋...指寺堂僧房中之下等房間。面對堂宇,己身之左方為下間。法堂、方丈之西,僧堂之南,庫司之北,皆為下間。[敕修百丈...以數量之少而視之為「無」。又作少是屬無。即從多分上而論大體。如俱舍論卷二十二載,於烏豆堆中置少許綠豆,以少從...又名四梵住,即慈、悲、喜、捨四無量心,因此四心乃生於梵天的資糧,故名四梵行。...【無雜亂】 p1056 集異門論十卷七頁云:若所說語,純一決定;名無雜亂。...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四種勝妙善法,能令眾生得無量果、無量...
《地藏菩薩本願經》云:未來世中若有善男子善女人,於佛法中所種善根,或布施供養,或修補塔寺,或裝理經典,乃至一...
不孝有三,無後為大,此對不盡人事者而言也。若已娶而不生,則固非不盡人事也。 吾鄉一居士無子,多方祈禱均不應,...
我們的同修,已經受了很多次八關齋戒了。如果你信願持名修行,中品中生那是易如反掌。但是你要想一想,受持八關齋戒...
原文 歲在丙午, 予掩關於慈溪之寶慶寺。謝絕世緣, 修習淨業。值寺主延諦閑法師, 講彌陀疏鈔於關傍。予遂效匡衡鑿壁...世間萬事最初都是摹仿而來,譬如小孩學走路、讀書、學寫字、學圖畫、學技藝等等。那一個不是摹仿而來。可是摹仿也有...
我們不要輕慢出家師父,人家過去栽培多少善根福德才能出家,而我們身為在家弟子,更要心存恭敬。出家眾乃三寶數,代...
何不棄世事,勤行求道德?可得極長生,壽樂無有極。《佛說無量壽經》 定位生命的價值是一樁非常嚴肅而重大的事情,...問: 末法時代眾生,以障深慧淺為主要特徵,不知一門究竟怎樣講?是指關於耳根圓通一門呢?還是佛法一門?或是相比...
青峰傳楚禪師
【五燈會元】
鳳翔府青峰傳楚禪師,涇州人也。一日,洛浦問曰:「院主去甚麼處來?」師曰:「掃雪來。」浦曰:「雪深多少,」師曰:「樹上總是。」浦曰:「得即得,汝向後住個雪窟定矣。」後訪白水,水曰:「見說洛浦有生機一路,是否?」師曰:「是。」水曰:「止卻生路,向熟路上來。」師曰:「生路上死人無數,熟路上不著活漢。」水曰:「此是洛浦底,你底作麼生?」師曰:「非但洛浦,夾山亦不柰何。」水曰:「夾山為甚麼不柰何?」師曰:「不見道生機一路。」住後,僧問:「佛魔未現,向甚麼處應?」師曰:「諸上座聽只對。」問:「大事已明,為甚麼也如喪考妣?」師曰:「不得春風花不開,及至花開又吹落。」問:「如何是一色?」師曰:「全無一滴水,浪激似銀山。」問:「如何是臨機一句?」師曰:「便道將來。」曰:「請和尚道。」師曰:「穿過髑髏,不知痛癢。」問:「如何是明瞭底人一句?」師曰:「駿馬寸步不移,鈍鳥升騰出路。」
| 上篇:烏牙彥賓禪師 | 下篇:永安善靜禪師 |
亦名:雜法住持篇 羯磨疏·雜法住持篇:「雜法住持篇第十。……(一、行護流通)就前文五。(一、六念法)初明念法...
德處義處
與尼坐戒開緣
龍施女經
阿修羅
六結
勝果
臊陀祁梨
下間
少在屬無
四梵行
無雜亂
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】佛說施燈功德經

法布施的功德無量無邊

不孝有三無後為大,此對不盡人事者而言也

如何清淨如法受持八關齋戒

念佛三昧摸象記
摹仿國王

輕視傲慢出家師父就是招罪損福,不可不慎


聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師