佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
絃樂器之一。又稱秦箏,或唐琴。為自古流行於東方諸國之樂器。佛典中,其名散見於六度集經卷七、佛本行集經卷二、卷...【不定心所】 不定心所,是六位心所的第六位,此有四種,曰悔、眠、尋、伺。《成唯識論》曰:『悔、眠、尋、伺於善...(經名)一卷,梁僧伽婆羅譯。舍利弗問懺悔隨喜勸請迴向,佛具答之,初明十世界之十佛,使結壇受持,後明過去大光明...(術語)互相濫用三寶物之過罪也。此有三寶互用,當分互用,像寶互用,一一互用之四種。即從寬至狹之次第也。三寶互...即根本要義。法門之大義,譬如網之大綱;委細之教義,則譬如網之細目。法華玄義卷十(大三三·八○○中):「唯論如...(人名)Jānayasas,比丘名。譯曰藏稱。見續高僧傳二。...指固有之性德。即常住不變之絕對真實性。圓覺經(大一七·九一九中):「若此覺心本性清淨,因何染污?」 p1962...(一)梵語 vyavasarga-rata。又稱淨舍、淨施。謂歡喜施舍財寶。主要指為供養三寶而施給金錢、物品等。[大乘本生心地...禪林用語。身,指色身、身體;心,指心靈、精神。即肉體與精神為一體不二者,乃一體之兩面,身即心之身,心即身之心...子題:剿了知法 行事鈔·尼眾別行篇:「自恣法。四分,尼夏安居竟,聽差一比丘尼,為尼僧故,往大僧中,說自恣。當...(人名)Aṅgulimālya,舊稱央掘摩羅,央仇魔羅,央崛鬘,新稱鴦崛利摩羅,鴦窶利摩羅。譯曰指鬘。佛阤在世時,住...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...命運能改造 人生不如意事太多,諸如身體欠安、家庭失和、事業不順、考試落榜等不一而足。與其說是命運的安排,不如...
言惡作者,惡所作業,追悔為性。障止為業。此即於果假立因名。先惡所作業,後方追悔,故悔先不作,亦惡作攝。如追悔...
做更大的事業、追求更大的榮譽、賺更多的錢,每個人都想讓全世界知道自己。 人生的煩惱、人際的衝突,根源皆在此。...
這個淨法的熏習,它的體性是無漏的,所以它跟阿賴耶識是不同的,它有趨向於法身跟解脫身的功德。如果是大乘,是萬德...
無錫念佛的人逐漸增多。有個人燒得一手好素齋,凡是有打佛七的道場,都請他去做菜,他也因此有意無意地,每天都能聽...
我有位朋友在昆明的錢局街做了幾年服裝,店小乾坤大,也算是見識了許多人生百態。一些富家少奶奶,閑得發慌,就經常...
一念之力 我們的心念,決定言語看不慣某人時,就會常發出討厭憎惡的心念、電波,即使沒說話、沒行動,那種電波發出...我們常用人情味這三個字,卻有許多時候把人情味的意義弄錯了。 人情味不是爭先恐後、你爭我奪地擠上公共汽車,再拉...
同安威禪師
【五燈會元】
洪州同安院威禪師,僧問:「牛頭未見四祖時如何?」師曰:「路邊神樹子,見者盡擎拳。」曰:「見後如何?」師曰:「室內無靈床,渾家不著孝。」問:「祖意教意,是同是別?」師曰:「玉兔不曾知曉意,金烏爭肯夜頭明。」問:「如何是同安一曲?」師曰:「靈琴不別人間韻,知音豈度伯牙門。」曰:「未審何人和得?」師曰:「木馬嘶時從彼聽,石人拊掌阿誰聞。」曰:「或遇知音時如何?」師曰:「知音不度耳,達者豈同聞。」師一日遊山,大眾隨後。師曰:「階前翠竹,砌下黃花,古人道真如般若,同安即不然。」有僧曰:「古人也好和尚。」師曰:「不貪香餌味,可謂碧潭龍。」曰:「諸方眼目,不怪淵明。」師曰:「闍黎閉目中秋坐,卻笑月無光。」曰:「階前翠竹,砌下黃花,又作麼生?」師曰:「安南未伏,塞北那降?」僧禮拜,師曰:「名稱普聞。」師問僧:「寅晡飲啄,無處藏身。你道有此道理麼?」曰:「和尚作麼生?」師打一拂子,僧曰:「撲手徵人,徒誇好手。」師曰:「握鞭側帽,豈是闍黎。」曰:「今古之道,何處藏身?」師曰:「闍黎作麼生?」僧珍重,便出。師曰:「未在。」
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(術語)一、令觀處明淨。二、遍起觀諸根。三、曉了於相。四、制令心調。五、折伏懈怠。六、心無味著。七、心歡喜。...
箏
不定心所
菩薩藏經
互用罪
大綱
闍那耶舍
本性
喜舍
身心一如
尼依大僧自恣法
央掘摩羅
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】大方廣佛華嚴經(80卷)
欲治身病先醫心病

惡所作業,追悔為性,障止為業

心量要大而自我要小

所謂的頓悟,都是從因地栽培來的

天天聽佛號,也有大功德

何不為自己積點福


廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
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