佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
為日本融通念佛宗之總本山。位於大阪市。為融通念佛宗之開祖良忍所開創。數遭大火肆虐。至江戶時代,由於幕府之外護...亦名:受日互用 行事鈔·安居策修篇:「(一、約別受明通塞)互用,謂為佛受七日,已用三日,更有法事,便通餘用,...(經名)一卷,元魏佛陀扇多譯。說比丘敬法敬師之儀則。...【所成句】 p0737 瑜伽八十一卷二頁云:所成句者:謂前句、由後句方得成立。如說:諸行無常。有起盡法,生必滅...【非心為所緣法】 p0717 品類足論六卷五頁云:非心為所緣法云何?謂除心為所緣意識及相應法,諸餘意識及相應法...(故事)佛十大弟子中各有第一。此人為天眼第一。增一阿含經三曰:天眼第一,見十方域,所謂阿那律比丘是。天眼是六...【自作論】 p0596 瑜伽八十七卷六頁云:若欲一切皆宿因作;名自作論。...【佛說緣起因果俱別】 p0656 大毗婆沙論二十四卷十頁云:復次諸契經中,佛為所化,說緣起法;或因為門,或果為...【數論所執實法不成】 p1335 成唯識論一卷六頁云:且數論者:執我是思。受用薩埵刺闍答摩所成大等二十三法。然大等...元照,字湛然,俗姓唐,浙江餘杭人,是北宋時期弘傳律宗和淨土教的一位高僧。他幼時依錢塘祥符寺慧鑒律師為童行(沙...梵語 aprāpti。即不使法成就,稱為非得。為「得」之對稱。乃俱舍七十五法之一,唯識百法之一。非得有不獲、不成就...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...聞如是:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩。即以道眼觀視世間,見其亡母生餓鬼...僧伽吒經卷第一 如是我聞:一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陳如、慧命...佛教是一切人類的宗教,不論什麼種族,什麼階級的人,都可以得到佛法的救度。但因人類的根性不一,佛陀為要適應各種...
從小養成得體的行為舉止,對一個人而言至關重要,因為這不僅僅是個人修養問題,有的時候,甚至還會影響到個人未來的...佛法修行有動有靜,動靜皆可以修行,上班、下班也能用功,要做到完全沒有雜念是不可能的事,但有了雜念可以調伏,不...
設我得佛,國中菩薩,不得金剛那羅延身者,不取正覺。 這個願跟前面的壽命無量願是有關係的。因為我們講到正報,當...佛教提倡眾生平等,這平等指:1.人與人之間的平等 2.人與動物之間的平等 為什麼平等,因為,眾生皆有佛性,佛性平...
原文: 汝言隨時隨地,得死便死之話。亦是求生之本,亦是招魔之根。死固人所皆有,但不得有求死之著心,求速往生。...
這個二乘種不生是出在天親菩薩《往生論》。《往生論》在講極樂世界的三類二十九種莊嚴。首先是概述極樂世界的十七種...
原文: 人之入道,各有因緣。近來甘肅一弟子,名鄭哲侯,年六十四歲。六十以前,見佛將若浼焉,而遠避之不暇。 六十...
建隆原禪師
【五燈會元】
楊州建隆原禪師,姑蘇夏氏子。上堂,拈拄杖曰:「買帽相頭,依模畫樣。從他野老自顰眉,志公不是閑和尚。」卓拄杖,下座。
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【逈色】 p0889 雜集論一卷七頁云:逈色者:謂離餘礙觸,方所可得。...
大念佛寺
安居受日互用
正恭敬經
所成句
非心為所緣法
阿那律天眼
自作論
佛說緣起因果俱別
數論所執實法不成
元照(1048—1116)
非得
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】佛說盂蘭盆經
【大藏經】僧伽吒經
修福與修慧

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死固人所皆有,但不得有求死之著心

「大乘善根界」與「二乘種不生」


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師