佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【道不調善及道調善】 p1239 瑜伽九十八卷十四頁云:於此二種善巧苾芻、如實了達正知而住。由諸作意、有加行故;精...【內興勇悍】 p0366 瑜伽九十一卷二十一頁云:又卽成就此哀愍者,或生王家,或帝師家。雖未出家;內興勇悍。我今定...(術語)真如法性為諸際極,故曰實際。又極真如之實理,至於其窮極,謂之實際。最勝王經一曰:實際之性,無有戲論。...【無愧心所】 此為心所有法中的中隨煩惱心所之一。無愧是愧之反,沒有廉恥之心,不顧世間清議,不畏社會輿論。《成...指修善根以制伏煩惱,使心調和之三種修行階位。可分小乘之五停心、別相念住、總相念住和大乘之十住、十行、十迴向三...Dayuanman 藏傳佛教寧瑪派的最高法門。指當前離垢的明空晶瑩的自證智阿底瑜伽乘。由於生死涅槃的一切法皆圓滿具...據釋氏要覽卷上載,修行者必須飲食之理由及其利益有四,即:(一)資身為道,謂修行之人若無飲食,則身疲力倦,難以進...【正直見】 p0501 瑜伽二十九卷十六頁云:正直見者:謂若有見,淨信相應故;勝解相應故;遠離誑諂故;善思法義,無...(人名)Anāthapiṇḍada,又作阿那他濱荼揭利呵跋底,阿那邠抵,阿那他濱荼陀等。長者名。譯曰給孤獨。建祇園精舍...【蘇盧都訶】 此雲梵音決定。毗婆尸佛說此一咒,治一萬八千種病。...發起菩提心,修成萬行之意。安樂集卷上(大四七·一二下):「在此起心立行,願生淨土,此是自力。」即謂欲於今世得...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...
安立此相,略有三種:一者,安立自相;二者,安立因相;三者,安立果相。 所以我們想了解阿賴耶識是怎樣相續變化的...
由此故知,定無實我,但有諸識,無始時來,前滅後生,因果相續,由妄熏習,似我相現,愚者於中,妄執為我。 所以我...偉大表現為管理自己,而不是領導別人。我經常跟王石出去玩,爬山。大家都會很關注,一會兒爬這個峰,一會兒到北極點...
我曾經講過,定業要是可轉,沒有因果了;定業不可轉,就沒有人成佛了。那就是說,佛力是不是能抵得住業力?你是問我...
一日,淨飯王往詣佛所,見到迦葉一千人等諸沙門形體枯瘦,心想:這些比丘雖然一心精進,卻無莊嚴的外表,我當勸發宗...
蕅益大師這個地方給我們一個什麼樣的觀念?就是說我們一念心性是全真在妄,全妄在真。凡夫一念的迷,所以全真在妄;...
一、信資糧 首先,我們來聽聽三部曲之一,也就是三資糧的第一個信資糧。所謂信,從字面的解釋,就是相信、信心。那...
1、廣結法緣: 朝山都是朝禮佛法殊勝、菩薩示現的道場。所以朝山者能以虔誠的心朝禮,即能感得種種瑞相參與的眾生都...
淨慈象禪師
【五燈會元】
臨安府淨慈象禪師,上堂:「古者道,一翳在眼,空花亂墜。」拈拄杖曰:「淨慈拈起拄杖,豈不是一翳在眼?百千諸佛總在拄杖頭,現丈六紫磨金色之身。乘其國土,遊歷十方。說一切法,度一切眾。豈不是空花亂墜?即今莫有向拄杖未拈已前坐斷得麼?出來與淨慈相見。如無,切忌向空本無花、眼本無翳處著到。」乃擲拄杖,下座。
| 上篇:華亭觀音和尚 | 下篇:雪峰隆禪師 |
指置於忉利天善法堂之大鼓。此鼓由天之業報生得,不擊而能自出妙音,警醒放逸之天眾,聞者皆生慎惡好善之心。此外,...
道不調善及道調善
內興勇悍
實際
無愧心所
三賢
大圓滿(mahasanti)
四利須食
正直見
阿難賓低
蘇盧都訶
起心立行
【大藏經】悲華經
【大藏經】佛遺教經
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要

有情眾生的生命為什麼會相續

控制心識的兩種力量
無法管理自己如何領導別人

轉定業與因果律的悖論

逆境惡緣也是幫助我們成道的善知識

全真在妄,所有真實功德就在妄想當中

往生淨土的三部曲


靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師