佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
由佛界一直到地獄界的十種境界,都是吾人一心所造出來的,所以其體性平等沒有差別。觀察這種平等的道理,叫做十界一...住於陝西長安城東通化門外。系大歷二年(767)唐代宗寵臣內侍魚朝恩,為章敬皇太后而建。牛頭宗徑山法欽受代宗之迎...巴利名 Dīpavajsa。又稱島王統史、洲史。約編於四、五世紀,著者不詳。為錫蘭現存最古編年史之史詩,係用巴利語記...以草書體寫成之經典。丹鉛總錄卷十五與畢沅之關中金石記卷一中,皆有草書心經石刻之記載;該石刻今存於長安之碑林,...為密教十二天中水天之眷屬。列位於胎藏曼荼羅外院。於現圖曼荼羅中,西門之南北各有稱為水天者,侍從門南之尊者,雙...目,喻為智慧;足,喻為行業。系修行佛道之二要件。又作智目行足、智行。亦即智解和修行兼備之意。目足具備方可到達...何因緣故唯方廣一分名為菩薩波羅蜜多藏?由此分中廣說一切波羅蜜多數故,相故、次第故、釋詞故、修故、差別故、攝故...密教印契之一。即不動根本印。為獨股印之半印,又作小獨股印。此印具有摧破之作用,用於闢除結界。其結印之法,據底...(名數)於中忍位減緣減行之時,每一週,減一行,則三十一週,為三十一之減行。其四種目之減行,攝收於減緣,故少去...(人名)Tathāgatagupta,比丘名。譯曰如來蜜。見慈恩傳二。...【衛世師】 正雲鞞崽(所皆切)。此雲無勝。優樓僧佉,計六遍造,但眼根火多,乃至身根風多。文見金七十論。輔...往生普佛儀規...維摩詰所說經...禪秘要法經卷上 如是我聞:一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人俱,復有五百大德聲聞:舍利弗、大目揵...
所謂佛法,並不離世間法,其目的無非在使心淨心。人之根性不同,故法亦有異。皆由淺而深,取其最易者,莫若誦經念佛...
永明延壽大師圓寂百餘年後,寶覺禪師在看了《宗鏡錄》後說:吾恨見此書晚。生所未見之文,功夫所不及之義,備聚其中...
【原文】 人造惡業,如植葛藤,一本既發,枝葉蔓生。且以畜貓論,自世俗觀之,不過造業一端。若明眼觀之,則能長養...
什麼叫發菩提心?菩提是覺的意思,也就是佛果之意。心是眾生能發之心,菩提是所得之果。發有激發、激活、發生之意。...
這個也是一個指導性的東西。比方說嫁女,不必要都去鼓搗被子,這被子夠蓋的就行了,太多了,放在那裡讓老鼠咬了。 ...
實際上這部經典卻是具足華嚴的十玄門,那些有眼光的這些注經家也都認為這部《阿彌陀經》就是略寫的《華嚴經》。那麼...
印光大師說:我們菩薩六波羅蜜,其實只有四個法門,就是布施、持戒、禪定、智慧,這個忍辱跟精進不是法門,它是一種...布袋戲的歷史起源有一則動人的故事。相傳在明朝,有一位泉州秀才梁炳麟赴京去會考。 考完試以後,梁炳麟自覺考得不...
淨慈象禪師
【五燈會元】
臨安府淨慈象禪師,上堂:「古者道,一翳在眼,空花亂墜。」拈拄杖曰:「淨慈拈起拄杖,豈不是一翳在眼?百千諸佛總在拄杖頭,現丈六紫磨金色之身。乘其國土,遊歷十方。說一切法,度一切眾。豈不是空花亂墜?即今莫有向拄杖未拈已前坐斷得麼?出來與淨慈相見。如無,切忌向空本無花、眼本無翳處著到。」乃擲拄杖,下座。
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梵語 vajra-catuska,西藏語 rjo-rje behi-po。即空性菩提金剛(梵 ?ūnyatābodhi)、種子所集金剛(梵 Bījasajh...
十界一心平等大念
章敬寺
島史
草書經
水天眷屬
目足
方廣一分
半獨股印
二十四週減行
怛他揭多鞠多
衛世師
【大藏經】【註音版】往生普佛儀規
【大藏經】【註音版】維摩詰所說經
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大安法師博語集——發菩提心

一切資具受用都是臨時的,不是究竟皈依之處

讀誦《阿彌陀經》的功德


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