佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
翻譯名義集卷二列舉出五位博通論藏,又擅長論議之論師,合稱為五論師。即:(一)阿濕縛窶沙論師,即馬鳴論師。相傳馬...梵語 kle?ah prahīyate。惑,為煩惱之別稱。即依有漏道、無漏道之力斷除煩惱,便惑障不生起。又作斷結(結使,為煩...(雜語)法者法規,度者度量也。無量壽經下曰:都無義理,不順法度。...【現行妄語罪】 p0954 瑜伽四十一卷七頁云:又如菩薩、為多有情、解脫命難、囹圄縛難、刖手足難、劓鼻刵耳剜眼等難...【五種相貌染愛增長】 p0284 瑜伽十八卷十七頁云:云何倍增染愛?謂由五種相貌,當知染愛增長。何等為五?謂如有一...【說眾】 p1284 瑜伽八十一卷十七頁云:說眾者:謂處五眾、宣八種言。何等為八?一者、可喜樂言,二者、善開發言,...(書名)法華玄義釋簽之略名。荊溪撰,註釋天台法華玄義者也。釋簽者,門人以疑義書籤而問荊溪,荊溪釋其簽中所書疑...(雜名)斥僧之有妻者。輟耕錄六曰:唐鄭熊番禺雜記二,廣中僧有室家者,謂之火宅僧。...(飲食)佛在迦尸國竹園,與諸比丘安居時,居士等作種種之粥施佛與僧。故有八種之名:一酥粥。以牛馬等之酥,和米粟...(修法)又曰大愛染法。日本東密安置如意寶珠而行之秘法也。...梵語 svarga-gati。謂由善之業因而趣往之所在,即指天界等。又稱善處、善道。相對於惡趣(梵 dur-gati)、惡處、惡...如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,大菩薩眾,及大諸天、帝釋天王、大梵...(弘化社32分本)...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...佛教傳入中國,自後漢至魏晉南北朝,有關淨土的經典翻譯不下三十餘種。淨土思想,早已發生。東晉時代道安(312-385...
中印度佛法盛行的時候,有一位虔誠的居士,每天發心供養比丘,當時有一位已經證得阿羅漢聖果的比丘,每天都到居士的...
問: 弟子有一個問題糾結很久,萬法都有因果,佛性為什麼沒有因果?本自清淨的佛性怎麼產生染污的法? 大安法師答:...
算減則貧耗,多逢憂患。這裡貧是指無財,耗是家破。多逢,是說不善之人,處處遭遇的處境。憂愁生於內心,患難產生於...
農曆正月廿一是淨土宗第九代祖師蕅益大師圓寂日。蕅益大師生活在明末清初,這是一個國土板蕩、風雨飄搖的時代。但即...
說到用功、了生死,何謂生死?又如何了法?古人講修行無別修,貴在識路途,路途識得了,生死一起休。所以我們想學佛...
問: 師父您好!阿彌陀佛!從昨天到今天,師父一直說拜佛很重要,身口意一定要憶佛、念佛、拜佛。那如果因為年紀大...弘一法師曾在他的專著中提到:作為出家人,應該做到靜察己過,勿論人非。要知道,佛祖釋迦牟尼在世時最痛恨的就是談...
法輪應端禪師
【五燈會元】
潭州法輪應端禪師,南昌徐氏子。少依化度善月,圓顱登具。謁真淨文禪師,機不諧。至雲居,會靈源分座,為眾激昂。師扣其旨。然以妙入諸經自負,源嘗痛札之。師乃援馬祖百丈機語,及華嚴宗旨為表。源笑曰:「馬祖百丈固錯矣,而華嚴宗旨與個事喜沒交涉。」師憤然欲他往。因請辭。及揭簾,忽大悟,汗流浹背。源見乃曰:「是子識好惡矣。馬祖、百丈、文殊、普賢幾被汝帶累。」由此譽望四馳,名士夫爭挽應世,皆不就。政和末,太師張公司成以百丈堅命開法,師不得已,始從。上堂,舉大隋劫火洞然話,遂曰:「六合傾翻劈面來,暫披麻縷混塵埃。因風吹火渾閑事,引得遊人不肯回。壞不壞,隨不隨,徒將聞見強針錐。太湖三萬六千頃,月在波心說向誰?」僧問:「如何是賓中賓?」師曰:「芒鞋竹杖走紅塵。」曰:「如何是賓中主?」師曰:「十字街頭逢上祖。」曰:「如何是主中賓?」師曰:「御馬金鞭混四民。」曰:「如何是主中主?」師曰:「金門誰敢抬眸覷?」曰:「賓主已蒙師指示,向上宗乘又若何?」師曰:「昨夜霜風刮地寒,老猿嶺上啼殘月。」
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(一)住於禪定。禪定(梵 pratisajlayana),宴默之意。法華經卷三化城喻品(大九·二五中):「佛說是經,於八千劫...
五論師
斷惑
法度
現行妄語罪
五種相貌染愛增長
說眾
釋簽
火宅僧
八種粥
如法愛染法
善趣
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】雜譬喻經
淨土宗的圓融頓悟及其影響

供養沙門狗得餐,轉生王女見心歡

佛性為何沒有因果,它是如何產生染污的法

算減則貧耗,多逢憂患

流水有心終匯海——蕅益大師略傳

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