舒州龍門清遠佛眼禪師，臨邛李氏子。嚴正寡言，十四圓具，依毗尼，究其說。因讀法華經，至「是法非思量分別之所能解」，持以問講師講師莫能答。師嘆曰：「義學名相，非所以了生死大事。」遂卷衣南遊，造舒州太平演禪師法席。因丐於廬州，偶雨足跌仆地。煩懣間，聞二人交相惡罵，諫者曰：「你猶自煩惱在。」師於言下有省。及歸，凡有所問，演即曰：「我不如你，你自會得好。」或曰：「我不會，我不如你。」師愈疑，遂諮決於元禮首座。禮乃以手引師之耳，繞圍爐數匝，且行且語曰：「你自會得好。」師曰：「有冀開發，乃爾相戲耶？」禮曰：「你他後悟去，方知今日曲折耳。」太平將遷海會，師慨然曰：「吾持缽方歸，復參隨往一荒院，安能究決己事耶？」遂作偈告辭，之蔣山坐夏。邂逅靈源禪師，日益厚善，從容言話間，師曰：「比見都下一尊宿語句，似有緣。」靈源曰：「演公天下第一等宗師，何故捨而事遠遊？所謂有緣者，蓋知解之。師與公初心相應耳。」師從所勉，逕趨海會，後命典謁。適寒夜孤坐，撥爐見火一豆許，恍然自喜曰：「深深撥，有些子。平生事，只如此。」遽起閱幾上傳燈錄，至破灶墮因緣，忽大悟。作偈曰：「刀刀林鳥啼，被衣終夜坐。撥火悟平生，窮神歸破墮。事皎人自迷，曲淡誰能和？念之永不忘，門開少人過。」圓悟因詣其寮，舉青林般土話驗之。且謂：「古今無人出得，你如何會？」師曰：「也有甚難。」悟曰：「只如他道，鐵輪天子寰中旨意作麼生？」師曰：「我道帝釋宮中放赦書。」悟退語人曰：「且喜遠兄便有活人句也。」自是隱居四面大中庵，屬天下一新崇寧萬壽寺，舒守王公渙之命師開法，次補龍門，道望尤振。後遷和之褒禪。樞密鄧公洵武奏賜師號紫衣。
　　上堂：「台山路上，過客全稀。破灶堂前，感恩無地。雪埋庭柏，冰鎖偃溪。雖在南方火爐頭，不入他家齏甕裡。看！看！臘月三十日，便是孟春猶寒。你等諸人，各須努力向前，切忌自生退屈。」上堂，卓拄杖曰：「圓明瞭知，不由心念。抵死要道，墮坑落塹。畢竟如何？」乃倚拄杖，下座。上堂：「泡幻同無礙，如何不了悟。眼裡瞳人吹叫子，達法在其中，非今亦非古。六隻骰子滿盆紅。大眾，時人為甚麼坐地看楊州，缽盂著柄新翻樣，牛上騎牛笑殺人。」上堂：「趙州不見南泉，山僧不識五祖。甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。」上堂：「一葉落，天下春，無路尋思笑殺人。下是天，上是地，此言不入時流意。南作北，東作西。動而止，喜而悲。蛇頭蠍尾一試之，猛虎口裡活雀兒。是何言？歸堂去。」上堂：「千說萬說，不如親面一見。縱不說亦自分明。王子寶刀喻，眾盲摸象喻，禪學中隔江招手事，望州亭相見事，迥絕無人處事，深山岩崖處事，此皆親面而見之，不在說也。」上堂：「蘇武牧羊，辱而不屈。李陵望漢，樂以忘歸。是在外國，在本國佛諸弟子中，有者雙足越坑，有者聆箏起舞，有者身埋糞壤，有者呵罵河神。是習氣，是妙用。至於擎叉打地，豎拂敲床。睦州一向閉門，魯祖終年面壁。是為人，是不為人？信知一切凡夫，埋沒寶藏，殊不丈夫。諸人何不擺柂張帆，拋江過岸，休更釘樁搖櫓，何日到家？既作曹溪人，又是家裡漢，還見家裡事麼？」僧問：「劫火洞然，大千俱壞，未審這個壞不壞？」師曰：「黑漆桶裡黃金色。」問：「道遠乎哉？觸事而真。如何是道？」師曰：「頂上八尺五。」曰：「此理如何？」師曰：「方圓七八寸。」問：「劫火威音前，別是一壺天。御樓前射獵，不是刈茅田。」提起坐具曰；「這個喚作甚麼？」師曰：「正是刈茅田。」僧便喝，師曰：「猶作主在。」問僧：「孤燈獨照時如何？」僧無對。師代曰：「露柱證明。」師聞開靜板聲，乃曰：「據款結案。」師嘗題語於龍門延壽壁間曰：「佛許有病者當療治，容有將息所也。禪林凡有數名，或曰涅槃，見法身常住，了法不生也。或曰省行，知此違緣，皆從行苦也。或曰延壽，欲得慧命，扶持色身也。其實使人了生死處也。多見少覺，微恙便入此堂，不強支吾，便有補益。及乎久病，思念鄉閭，不善退思，滅除苦本。先聖云：病者眾生之良藥。若善服食，無不瘥者也。」宣和初，以病辭歸蔣山之東堂。二年書雲前一日，飯食訖趺坐，謂其徒曰：「諸方老宿，臨終必留偈辭世。世可辭耶？且將安往？」乃合掌，怡然趨寂。門人函骨歸龍門，塔於靈光台側。