瑜伽八十八卷二頁云:復次有二種契經。一、因請而說,二、不因請說。因請說者:謂若有補特伽羅由此諸行相教而調伏者,因彼請故;為轉如是諸行相教。不因請說者:謂若於彼多百眾中,以無量門,作美妙說。或為大師近住弟子阿難陀等,作如是說。為令正法得久住故。
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梵名 Haribhadra。為八世紀中葉之印度學僧。出身於剎帝利階級。於德瓦巴拉王(梵 Devapāla)之世,出家為僧,博通...據華嚴孔目章卷一載,以身儀之端正、內心之虔誠與否,而分禮佛之態度為三種。即:(一)成過禮,禮佛時,身儀不正,與...Sanleijing 佛教術語。識所變現的性境、獨影境、帶質境三類的總稱,是唐玄奘針對當時印度唯識學說有關見分、相...【五無量建立所以】 p0283 顯揚八卷十四頁云:問:何故唯略說此五無量?答:諸菩薩摩訶薩、專為修習利眾生行;是故...又稱二王門。乃安置伽藍守護神金剛力士之樓門。門左邊為密跡金剛,右邊為那羅延金剛。其遺構可見之於印度巴赫特(B...亦名:正法久住五法 子題:五千年 隨機羯磨·雜法住持篇:「善見毗婆沙雲,佛語阿難,我滅度後,有五種法令法久住:...佛嘗以金杖與裂裳,懸記小乘十八部之分派。據俱舍頌疏註記載,頻毗娑羅王,夢見一[疊*毛]裂為十八片,一金杖斬為十...亦名:拘那含牟尼如來略戒經 子題:放逸、心莫作放逸、聖法當勤學、無憂愁、心定入涅槃、放逸者有十三果報、增忍位...【曇摩迦羅】 此雲法時,印度人也。幼而才敏,質像傀(公回切)偉,善四韋陀,妙五明論。圖讖運變,靡所不該。...指阿彌陀佛以其名號救濟眾生的本願,亦即彌陀之第十八願。...即低首下心之意。乃低頭下視,內心沉著,默然忍受當前之一切事物。禪苑清規卷四化主(卍續一一一·四五○下):「預...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...
《勸發增上意樂經》云:若樂睡眠與昏沉,痰癊風病及膽疾,其人身中多增長,令彼諸界極擾亂。若樂睡眠與昏沉,集飲食...
問: 念佛到一心不亂和念佛三昧的區別是什麼? 大安法師答: 一心不亂是從功夫上去說的,一般分為事相上的一心不亂...從古以來,出家的大德,一天都要算幾回賬。早上起來摸摸頭,我把頭髮剃得光光,當出家人,為的了生死,究竟生死了幾...
念佛就是在修止觀啊!而且不是修一般的止觀,是修大乘摩訶衍的止觀啊!一般我們從當下下手來看,當我們念這句名號的...
當我們凡夫執著了外境,把它當作真實,麻煩就很大。所以,祖師問了大家一句話:百年何曾一日休歇過?百年就是三萬六...法鼓山所推動的心五四運動,是展現人文關懷最主要的重點。其中最重要的是心靈環保,那是指觀念的轉變和導正。所謂觀...
清淨三業,一心五體投地,皈依南無十方慈父、廣大靈感觀世音菩薩。 我聞菩薩,從聞思修,入三摩地,得二隨順、四不...
示陳定耑曰:小人之為惡也,唯恐人知。君子之為善也,亦唯恐人知。汝當以君子慎道之心,而作佛事。更有偈曰:勿貴人...
二種契經
【法相辭典】
【二種契經】 p0024
| 上篇:二執受 | 下篇:二種正法 |
(雜名)娑羅雙樹之略。佛入滅之處。寄歸傳一曰:跡滅兩河,人天掩望。影淪雙樹,龍鬼摧心。...
師子賢
三種禮佛
三類境
五無量建立所以
仁王門
五種法令正法久住
裂裳金杖
第五佛略教偈
曇摩迦羅
彌陀名願
低心
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】金光明最勝王經
【大藏經】百喻經

貪睡的人有什麼後果

一心不亂和念佛三昧的區別是什麼
四眾道場藥言

念佛就是在修止觀

百年何曾一日休歇過
聖嚴法師《化危機為轉機》

大慧宗杲禪師禮觀音文


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