【求那跋摩】宋雲功德鎧，罽賓王之少子。洞明九部，博曉四含，深達律品，妙入禪要，誦經百餘萬言。罽賓王薨，眾請紹位，恐為戒障，遂林棲谷飲，孤行山野，遁跡人世。形儀感物，見者發心。宋文元嘉，達於建業，帝曰：弟子常欲齋戒不殺，迫以身徇於物，不獲從志，法師何以教之？對曰：夫道在心，不在事；法由己，非由人。且帝王與匹夫，所修各異。匹夫身賤名劣，言令不威；若不克己苦躬，將何為用？帝王以四海為家，兆民為子，出一嘉言，士女咸悅；布一善政，人神以和。固當刑不夭命，役無勞力；則使風雨適時，寒暖應節，百谷滋繁，桑麻郁茂。如此持齋，齋亦大矣！如此不殺，德亦眾矣！寧在缺半日之餐，全一禽之命，然後方為弘濟耶！帝大悅曰：法師所言，真謂開悟人心，明達物理，談盡於人天之際矣。事鈔云：宋元嘉七年，至楊州，譯善戒等經。為比丘尼受具初緣。又後有師子國尼八人來至，云：宋地未經有尼，何得二眾受戒？摩云：尼不作本法者，得戒得罪，尋佛制意，法出大僧。但使僧法成就，自然得戒。所以先令作本法者，正欲生其信心，為受戒方便耳。至於得戒，在大僧羯磨時生也，諸尼苦求更受。答曰：善哉，夫戒、定、慧品，從微至著。若欲增明，甚相隨喜。且令西尼學語，更往中國請尼，令足十數。至元嘉十年，有僧伽跋摩者，此雲眾鎧，解律雜心。自涉流沙，至楊州。初求那許尼重受，未備而終。俄而師子國尼，鐵索羅等三人至京，足前十數，便請眾鎧為師於壇上，為尼重受。