瑜伽七十六卷一頁云:廣慧當知,於六趣生死彼彼有情,墮彼彼有情眾中,或在卵生,或在胎生,或在濕生,或在化生,身份生起。於中最初一切種子心識成熟,展轉和合,增長廣大,依二執受。一者、有色諸根,及所依執受。二者、相名分別言說戲論習氣執受。有色界中,具二執受。無色界中不具二種。
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慾海回狂云:識離此形軀,其名曰中陰。一入胞胎後,此相忽然隱。譬之暗中燈,燈滅還晦冥。六道十七相,智者宜觀省。...(本生)智度論四云:菩薩過一阿僧祇,還從一起,初阿僧祇中心不自知我當作佛不作佛。二阿僧祇中心能知我必當作佛,...為梵語 bhojanīya 之音譯。又作蒲膳尼。意譯為正食、啖食。指五種正食:飯、麨、乾飯、魚、肉,或飯、麥豆飯、麨、...(術語)以十二因緣配於三世言之。一、識,胎內受生之一念。二、名色,心為名。身為色。在胎內心身漸成長之位。三、...恆伽河的簡稱,恆河又名克伽河,是印度三大河流之一。...亦名:不揲坐具作新戒犯緣、不貼坐具戒犯緣 戒本疏·三十捨墮法:「論犯五緣: 一、先有故坐具,二、更作新者,三、...【有對色非實有】 p0553 成唯識論一卷十二頁云:彼有對色,定非實有。能成極微,非實有故。謂諸極微,若有質礙...(公案)鹽官一日喚侍者。與我將犀牛扇子來。侍者云:扇子破矣。官云:扇子既破。還我犀牛兒來。侍者無對。投子云:...一百八見者。 一、六根六塵,各有三種,各成十八,合成三十六。 二、歷三世成一百八。 眼┐ 耳│ ...【諸緣起支流轉道理】 p1356 瑜伽五十六卷十五頁云:當知此中,因、名緣起,果、名緣生。此無明隨眠不斷有故;彼無...(書名)二卷,明釋德清直解。其自序曰:賢首舊疏,科釋最為精詳。加之記文浩瀚,學者望洋,杳莫可究。餘就本疏少刪...如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,大菩薩眾,及大諸天、帝釋天王、大梵...(弘化社32分本)...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...
我們在末法的時候,哪有善知識呢? 實在沒辦法的時候,你就依著你所學的教義,依著經,聖教量,依著佛所說的。就是...
曾經有一個去過非洲的人問我,佛教是否是逃避現實的避世宗教,很多佛教徒追求往生西方極樂世界,選擇離群索居獨自修...
我再給大家講一個故事,關於心地法門。一個老嫗住在深山之中,每天念六字真言咒。將嗡、嘛、呢、叭、咪、吽念成了嗡...各位,今天很高興有機會與各位見面,共同研究佛學,可惜我是廣東人,不懂講國語,對於聽不懂廣東話的朋友,非常抱歉...
我在信佛,以至於出家之前,都很願意聽暮鼓晨鐘。 在二十三年前,我忽然間,聽說母親故去的消息,我無限地感傷、悲...五會念佛的念法: 第一會,平聲緩念,南無阿彌陀佛。 第二會,平上聲緩念,南無阿彌陀佛。 第三會,非緩非急念,南...
經常有人問一學佛如何如何,是什麼原因?最多的算是一聽到佛號或者見到佛像就會流淚等等。自己也有過這樣的經歷,一...
問: 真信切願一心念佛是不是執著? 大安法師答: 我們是凡夫,凡夫一定是有執著的,一定會有取捨的,證到了無生法...
二執受
【法相辭典】
【二執受】 p0024
| 上篇:二大種 | 下篇:二種契經 |
指凡夫之虛妄情識。亦即脫離真實之認識與見解。成唯識論卷一(大三一·二上):「隨自妄情,種種計度。」[順正理論...
中陰
釋迦三僧祇修行
蒲闍尼
現在五果
恆河
不揲坐具戒犯緣
有對色非實有
鹽官犀牛扇子
一百八見
諸緣起支流轉道理
起信論直解
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】雜譬喻經

如果這個離不開,你修什麼都危險

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宏海法師
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蓮池大師