瑜伽八十五卷十八頁云:復由五相、為後有縛所繫縛者,當知有五我慢現行。謂由所依故,所緣故,助伴故,自性故,因果故。當知此中薩迦耶見以為依止,計我未來,或當是有,或當非有;以有、非有、為所緣境。此中非有為所緣境,唯有一種。有為所緣,乃有五種。謂我當有色,我當無色;我當有想,我當無想;我當非有想非無想。如是一切,總收為一,合有六種所緣境界。言助伴者:謂動亂心。言自性者:恃舉行相,為其自相,戲論自性,為其共相。一切煩惱,戲論性故。因果性者:謂能感生。為因性故。造作業行,愛隨逐故。
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【世第一法應言一心】 p0516 大毗婆沙論五卷一頁云:世第一法,當言一心、多心耶?答:應言一心。問:如前已說,未...(術語)四邪命之一。謂曲媚豪勢,遣使四方,巧言令色以自活也。智度論三曰:有出家人曲媚豪勢,通使四方,巧言多求...【具分修作意】 p0825 瑜伽十一卷十六頁云:具分修作意者:謂由此故;二分雙修。...菩薩修行五十二階位中,指從第三十一位至第四十位。迴向,乃以大悲心救護一切眾生之意。又作十迴向心,略稱十向。即...【處無心定證】 p1020 此阿賴耶識第七證也。瑜伽五十一卷三頁云:何故若無阿賴耶識;處無心定,不應道理?謂入無想...(術語)二乘無學果之身也。既斷煩惱曰無漏,生死之最後身,曰後身。法華經授記品曰:諸聲聞眾,無漏後身,法王之子...指如實證得生、法二空所顯真理,與如實斷除所知、煩惱二障之階位。又作真見道、一心見道。唯識論所立菩薩乘之見道,...(一)為「止善」之對稱。積極修行善業,是為行善;消極制止惡業,是為止善。如不殺生,止殺生之惡,是為止善;行放生...指食狗肉之人。翻譯名義集卷二(大五四·一○八三中):「譚婆(徒紺),此雲食狗肉人。」又同書復列舉「羯恥那」之...(人名)Prajākara,小乘三藏法師名。譯曰慧性。見慈恩寺傳二。...【受用義】 p0726 瑜伽七十七卷九頁云:受用義者:謂我所說諸有情類,為受用故;攝受資具。...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受...(龍藏本)...1、對凡夫和菩薩起嗔恨心的後果(大願法師開示) 如果你嗔恨的對像他表面是一個凡夫, 內在是一個菩薩(不是指修行...
在今後的生活中,尤其是在情緒波動等時候,都可以用以十年之後的眼光看自己,或者用100年後人們的眼光看自己等的方...
有種人一生在世,晝夜奔忙,癡想豐衣足食,貪圖歌台舞榭,唯願子孫發富發貴,萬世的榮華,到了一氣不來,做了一個死...
三界之中,無非牢獄。暫時快樂,終歸無常。眾生燕雀處堂,罕思出離,惟逆境當前,庶幾生遠離之心。故佛稱八苦為八師...1、害人天倫: 男女各有配偶,這是一定的倫常。如果好淫而亂了他人夫妻之倫,致使人夫妻反目,情義破裂。這是披毛帶...
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五種我慢現行
【法相辭典】
【五種我慢現行】 p0273
| 上篇:五種違資糧法 | 下篇:五種偽毗奈耶 |
佛心宗的簡稱,亦即禪宗。...
世第一法應言一心
方口食
具分修作意
十迴向
處無心定證
無漏後身
一心真見道
行善
譚婆
般若羯羅
受用義
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】般若波羅蜜多心經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經
愛生氣的朋友看過來:毀滅百千劫善業的捷徑

新年的十問

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三界之中,無非牢獄;暫時快樂,終歸無常
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