此阿賴耶識第七證也。瑜伽五十一卷三頁云:何故若無阿賴耶識;處無心定,不應道理?謂入無想定,或滅盡定,應如捨命,識離於身;非不離身,如世尊說當於爾時識不離身。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(名數)聲聞乘之人證四果有二種:一、次第證,又云次第斷,自初果次第斷修惑,次第證第四果阿羅漢也。二、超越證,...(雜名)尊之曰勝論師,斥之曰勝論外道。以勝論十句義為宗之徒也。...【增上不善根】 p1316 大毗婆沙論三十五卷五頁云:云何增上不善根?答:諸不善根,能斷善根,及離欲染時,最初所捨...(1593~1673)明末清初臨濟宗僧。雲南晉寧人,俗姓唐。名泰,字大來。國變後,禮無住老人出家,遍參吳越諸名宿,於...【寂依處】 p1017 瑜伽九十七卷四頁云:云何寂依處?謂為斷滅所餘結事,方便勤修如已得道。此為依處,於所餘結,及...又作說教師。指解說教法、經義,或混合譬喻、故事而擔任教化之人。又至各地從事說教、講話、演說者亦稱布教師,或稱...隋代僧。生卒年不詳。瀛州(河北)人,俗姓史。師事少林寺之慧遠(523~592),研讀十地經論,於涅槃經有特殊之見地...五通之一,又名神境智證通,或心如意通,即身如其意,隨念即至,可在一想念之間,十方無量國土都能同時一一到達,變...(術語)安穩微妙之貌。法華經方便品曰:爾時世尊,從三昧安詳而起。嘉祥之義疏曰:安詳者,示大人之相。又安詳者,...謂一真法界之體乃自然無為而成,其體無二無妄,清淨無漏;其性不生不滅,故妙用無窮。[楞嚴經卷八] p64...子題:五條衣、中著衣、七條衣、上衣、大衣、眾集時衣、雜碎衣、入王宮聚落衣、中價衣、入眾衣、下衣、院內道行雜作...夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,非無差別之勢;事依理顯,自有一際之形。其猶病起...佛為首迦長者說業報差別經 如是我聞:一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者言:「首迦長者!我當為...楞嚴經五十陰魔章...
阿彌陀佛叫萬德洪名。一切功德凝聚的實相德能,凝聚在這個假名裡面音聲符號裡面。既然這個名號是無盡的寶藏,我們就...
經過一整個夏日高溫煎熬,終於迎來了秋高氣爽的季節。中醫有春夏養陽,秋冬養陰的說法,也就是說不同的季節應該遵循...
我在觀音寺認識一個師兄,曾經和我一起住過,40多歲時,就因病去世了,在集美醫院。他是外地人,去世後親人也不管他...人生彷彿兩條船,一為名來,一為利往。然而,計利當計天下利,求名當求萬世名。 真正的利益最大化,是人類整體的共...
梁雲娣老居士,是江蘇省宜興市新街百合村人,於二〇二〇年五月十六日(農曆四月二十四)八點四十五分,在佛號中安詳...
佛陀教導我們要努力工作,但是我們的行為不能混雜貪念,應該是以放下與離欲為目標。我們做我們應該做的事,但是不可...當人出生以後,不僅要面對生存的問題,還要去面對社會與人群,誰都難以避免,畢竟人是群體的動物。人生的範疇是廣泛...「苦」是人生實相,離「苦」得「樂」,人之所欲。學佛最終的目標,即是透過佛法的修學體證,達到解脫生死輪迴的「苦...
處無心定證
【法相辭典】
【處無心定證】 p1020
| 上篇:寂靜安住心 | 下篇:習氣依處 |
【四種別無別建立異不異性】 p0470 瑜伽一百卷十三頁云:又由四種別無別故,應知建立異不異性。一、由所因別無別故...
二種證
勝論師
增上不善根
擔當
寂依處
布教師
辯相
神足通
安詳
一真無為
三衣名義
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經五十陰魔章

只要執持名號,就具足了一切

立秋後應常吃的食物

【推薦】你下輩子的房子買在哪裡
計利當計天下利,求名應求萬世名

梁雲娣老居士往生記


淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師