瑜伽八十六卷十九頁云:又諸聲聞、修行如是順資糧法及彼因緣;於其中間,求涅槃時,大師為彼制立五種正道言教。一者、由依觀察,如所聞法,遍於一切諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜,且以世間作意,而得無惑無疑。二者、即於住時,不著三事不正尋思。何等三事?一者、資命眾具。二者、他損害相。三者、或他毀罵,或隨有一非愛現行,同梵行者不同分法。三者、教授為先,由依他音如理作意,能生正見;能斷邪見。當知此三,是名住時正道言教。復有二種於彼行時正道言教。謂諸有智同梵行者、為彼宣說處非處時,不生忿怒。又由麁弊資命眾具,若得不得,及由戒等所有災害,心不熱惱。是名第一。於得所勝利養恭敬,心不悒然。是名第二。彼由如是住時、行時、能正修行涅槃妙道;由此不久當得涅槃,終無毀失。
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Fuoguoji 佛教傳記。又稱《高僧法顯傳》、《歷游天竺記》。東晉沙門法顯撰,1卷。本書系法顯親身經歷的遊記。記...【空】 p0785 瑜伽八十三卷十五頁云:所言空者:無常,無恆,無不變易真實法故。 二解 瑜伽八十三卷二十二...【娑路多羅戍縷多】 此雲能聞。瑜伽云:數數於此,聲至於聞,故翻為耳,是能聞義。楞嚴:耳如新卷葉。或云:耳...(813~888)唐代禪僧。福建人,俗姓張。幼依開元寺曇藹為沙彌。落髮後詣五台山受具足戒,學律。依芙蓉靈訓之指示,...梵語 gati,巴利語同。意譯道。指眾生以自己所作之行為(業)所導趨來生之生存或生存世界而言。趣之分類大致有:(一...(譬喻)法華七喻之一。譬小乘之涅槃也。戒疏一上曰:鈍者引以世報,權示化城,利者以慧資成,便至寶所。...凡八卷。宋代宗鑒集。為天台宗之記傳史。收於卍續藏第一三○冊。初由鎧庵吳克己執筆,未竣而歿,後由宗鑒增續完成。...(術語)五食之一。聖者以願力資持身,修萬行,故稱為食。三藏法數二十四曰:願食,謂修聖道之人,以願持身,不捨萬...梵名 Bahuputraka-caitya,巴利名 Bahuputtaka-cetiya, Bahuputta-cetiya。又作千子塔、多子支提、放弓仗塔。位於中...系禪剎中輔佐寮元辦事之職稱。又稱直寮。負責守護眾僧之衣缽。此職系依入寮時間之先後,次第輪請,或任一月,或任半...【除心縛智】 p0911 顯揚十五卷二十一頁云:除心縛智、謂於修道位,對治障智。...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...(印光大師校印本)...
【過去久遠劫中,如是慈愍發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子、女人不行善者、行惡者,乃至不信因果者、邪淫...
《金剛經》講,一個修行的人要達到三心不可得的境界。三心者,過去心、現在心、未來心。 這三種心都是人們妄想中的...
好人和道人是不同的。你看外道,或者說慈善家,他們也做很多慈善事業;你學了佛法以後,你行菩薩道,也做了很多慈善...
極樂世界的解脫功德,我們簡單提出三點: 第一、隨願聞法: 極樂世界聽聞佛法是─隨其志願,自然得聞。他不一定要到...
明色陰相 首先看色陰─就是一切的物質世界,包括內在的根身、外在的山河大地、草木房舍等等,都叫色陰。 體因想生 ...
古德都有個偈子,他是這麼表示,事持和理持怎麼過渡,怎麼樣轉化的:恰恰念佛時,恰恰無佛念,無佛恰恰念,常念恰恰...
從前,佛有一世為鴿王,領眾五百,常飛到國王的宮苑裡翱翔取食。國王看到了,命令獵人張網捕鴿群,所有的鴿子不論大...
我們念南無阿彌陀佛名號,功德到底在什麼地方?他的理論依據在什麼地方?我們知其然要知其所以然。知其所以然之後,...
五種正道言教
【法相辭典】
【五種正道言教】 p0276
| 上篇:五種順資糧法 | 下篇:五種寂靜妙行 |
(雜語)Vāc,又曰婆娑Bhāṣā,譯曰說。觀經嘉祥疏曰:胡雲槃遮,此雲說。說是吐教彰理,名之為說。...
佛國記
空
娑路多羅戍縷多
楚南
趣
化城
釋門正統
願食
多子塔
寮主
除心縛智
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】悲華經
【大藏經】【註音版】大勢至菩薩念佛圓通章

歸依地藏菩薩,即得解脫三惡道報

《金剛經》中三心不可得的境界是什麼

「好人」與「道人」的不同

從極樂歸來的菩薩是非同小可的

我們的色身從何而來

念到能念的心和所念的佛打成一片

除貪離厄的鴿王


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師