瑜伽七十二卷五頁云:問:相、當言有耶?當言無耶?答:當言是有。問:為如自性差別,假立故立,如是當言有耶?答:如是當言無。問:為如分別所行境,如是當言有耶?答:如是當言有。如是菩薩、於相有性,得善巧故;於諸相中,善記為有;善記為無;善記為亦有亦無;善記為非有非無。彼由如是善記別故;遠離增益損減二邊,行於中道;善說法界。問:此相、為以言說義,當言是有?為以離言說義,當言是有?答:俱由二義,當言是有。何以故?若如語言安立足處,如是以言說義,當言是有。若如自性差別假立不成就義,如是以離言說義,當言是有。如相、名、分別、亦爾。問:真如、正智、當言有耶?當言無耶?答:當言是有。
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(人名)Vitāśoka,又Vigatāśoka,達磨阿輸迦王之弟。智度論二十謂之韋馱輸,阿育王經三謂之毗多輸迦,阿育王傳...【自性】 p0595 此數論外道二十五諦之一。唯識述記四卷二十頁云:自性者,冥性也。今名自性,古名冥性。今亦名...凡二十九卷或三十卷。全稱阿毗達磨俱舍論頌疏論本。又作俱舍論頌疏論本、俱舍頌疏、俱舍論頌疏、俱舍論頌釋。略稱頌...(經名)一卷,趙宋法賢譯。明化身及法身之二種功德,法中具說增一之法數。又寶積三昧文殊師利菩薩問法身經之略名。...【加行精進】 p0526 如一切種精進中說。 二解 無性釋七卷十二頁云:加行精進,謂加行時,如所意樂,勤修加行。卽是...禪林用語。把髻,即戰敗時脫掉護頭盔,走入敵陣;又指斬首時,抓住犯人之髮髻並將之盤牢固定。衙,即官衙、官府。把...梵語 drstiparāmar?a。乃執著於身見、邊見、邪見等非理之見。全稱見等取見。略稱見取。系四取之一,五見之一,十隨...【無明與福不動行為緣】 p1093 分別緣起初勝法門經六頁云:復有一類、依無有愛,造諸福行、或不動行。彼由如是無有...指本門十妙與跡門十妙。不可思議謂之妙,即指實相之理。天台大師智顗在法華玄義中,解釋「妙法蓮華經」經題之「妙」...【相】 p0833 瑜伽十三卷三頁云:何等為相?謂二種相。一、所緣相,二、因緣相。所緣相者:謂分別體。由緣此故...(雜語)文殊雖為助釋迦之化,一時現菩薩之因位,然三世皆為果上之如來。過去稱為龍種上佛,又名大身佛,神仙佛,現...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...普賢菩薩行願讚...佛說無常經·臨終方訣附...問: 念佛人本應得菩薩護佑,為何有的念佛人卻有災難? 大安法師答: 首先我們要了解念佛人,他所謂的災難是什麼?...
道人重輕 古所稱道人,以世所重者彼輕之,世所輕者彼重之故也。世所重者何?富貴也;世所輕者何?身心也。今與世同...
一次上山,有道友問師父:為什麼這個世間常看到好人不得好報? 師父說:因果錯綜複雜,我們所看到的只是一生,如果...有一天,波斯匿王來到只樹給孤獨園,他頂禮佛陀後便坐於一旁, 由於身材過於肥胖,短短的路程就滿身大汗且氣喘如牛...
念佛之法,何可執定。古人立法,如藥肆中俱備藥品。吾人用法,須稱量自己之精神氣力,宿昔善根,或大、或小、或金剛...佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園夏安居竟,便帶領比丘們前往其他國家游化。當時摩竭提國頻婆娑羅王帶著群臣出城遙望佛陀,...佛法中常以忍辱來對治憎恨,因有憎恨才有忍辱之法,一切法都是對治法,火燒功德林,是意味著所修行的德行,不要因一...
修忍的利益,如《菩薩地》所說: 菩薩首先觀察安忍有種種勝利,即能堪忍者來世怨敵少、乖離少、喜樂多,臨終時心無...
五事有無分別
【法相辭典】
【五事有無分別】 p0277
| 上篇:五事真俗分別 | 下篇:五事有何行相 |
【悲無量定】 p1172 法蘊足論六卷七頁云:復有一類悲俱行心,無怨無敵,遠離惱害,廣大無量,善修習故;想對一方勝...
韋陀輸
自性
俱舍論頌釋疏
法身經
加行精進
把髻投衙
見取見
無明與福不動行為緣
本跡十妙
相
文殊三世果位
【大藏經】大智度論
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願讚
【大藏經】【註音版】佛說無常經·臨終方訣附
念佛人所謂的災難是什麼

古代與現代修行人的不同

善惡因果,錯綜複雜
波斯匿王減肥記

念佛方法為什麼不可執定一法
犯戒墮鸚鵡身
如本法師:如何避免火燒功德林


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