大毗婆沙論四卷十三頁云:如是見道,為欲對治見所斷惑,安布六地。一、未至定,乃至第六第四靜慮。若依未至定,入正性離生;未來唯修一地見道,即能永斷見所斷惑。其餘五地,無事而住。若依初靜慮,入正性離生;未來便修二地見道,相助永斷見所斷惑。其餘四地,無事而住。若依靜慮中間,入正性離生;未來便修三地見道,相助永斷見所斷惑。其餘三地,無事而住。若依第二靜慮,入正性離生;未來便修四地見道,相助永斷見所斷惑。其餘二地,無事而住。若依第三靜慮,入正性離生;未來便修五地見道,相助永斷見所斷惑。第四靜慮,無事而住。若依第四靜慮,入正性離生;未來便修六地見道,相助永斷見所斷惑。故依上地,能修於下;依彼下地,不能修上。
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凡十二卷。元魏菩提流支譯。今收於大正藏第十四冊。經中列舉數千佛、菩薩及辟支佛之名,謂受持讀誦諸佛名號而思惟讚...證得和合智用差別者,謂證得最極清淨法界一味故,於彼能依一切種妙智用一一佛功能等一切佛功能故。...(雜名)謂印度之僧也。釋門正統四曰:漢武掘昆明池得黑灰。以問朔。朔曰:可問西域胡道人。...【慈愍時】 p1266 瑜伽三十卷二十頁云:覆審思擇:諸過去世求欲得樂有情之類、彼皆過去,我當云何能與其樂。諸現在...【有犯】 p0538 瑜伽六十八卷八頁云:云何有犯?謂若略說,有五犯聚。何故於此五犯聚中,起諸違犯?謂五因故。...亦名:識罪發露 行事鈔·懺六聚法篇:「識罪發露。至一清淨比丘所,具儀云:『大德憶念,我某甲,犯某罪,今向大德...1、指三千塵點劫,即磨一三千大千世界所有之物而為墨,每經一三千大千世界便下一點,墨完了,而所經過的世界又全部...(術語)破身少著毒藥,則毒氣遍滿於身,是依毒門深入毒氣也。菩薩之造論,為眾生開慧門,學者依之而深為研究,則悟...(名數)識有九種之意:(一)一眼識,二耳識,三鼻識,四舌識,五身識,六意識,七阿阤那識,八阿賴耶識,九阿摩羅...(經名)又名曇缽偈Dharmapāda,二卷,法救尊者造,吳維祇難等譯。即法句譬喻經中三十九品之法句,凡有七百五十二...全稱佛經變相。為描繪經典所記述情景之圖畫。以唐代寺院壁畫為主。唐代張彥遠所著歷代名畫記卷三之長安慈恩寺條:「...禪秘要法經卷上 如是我聞:一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人俱,復有五百大德聲聞:舍利弗、大目揵...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...在家菩薩戒本(六重二十八輕讀誦儀軌) 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...
《廣論》云:從損害它及其根本,令意厭捨,此能斷心,即是尸羅。 這個持戒是怎麼定義呢,從損害他,就是你要避免兩...學佛的最後落腳點在什麼地方? 我想,落腳點就在實際的做人做事當中。我們學佛就是希望做一個好人,希望人生過得更...
淨土法門,三根普披,利鈍全收。即便等覺菩薩也不出淨土法門所攝之機,《大方廣佛華嚴經入法界品》中善財童子五十三...
三法印跟實相印,理論上的統一前面講過了,在實踐上也就是行持上,也是統一的,怎麼說呢?三法印即三解脫門,皆能證...
你在遇到緊急情況,如果是你自己的話,先調整心態,再提起佛號。 一、先離相。你第一個要完全放下,安住真如你就觀...禪宗分五家:臨濟、曹洞、雲門、法眼、溈仰。臨濟宗是禪宗的一個非常主要的宗派,人稱臨濟子孫遍天下。臨濟祖庭就在...佛陀住在舍衛國只樹給孤獨園時,有一天,佛陀帶著比丘們一起到城裡托□乞食,當他們走到一條巷子時,突然遇到一位婆...
有人會說:既然如此,那我等到臨終時再念佛就好了,何必平常時時要念呢?您想想看,為什麼我們平常時時要念?比如一...
六地
【法相辭典】
【六地】 p0294
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謂論說斷惑之非初、中、後等三時,稱為非初非中後;而論說前、中、後等三時,稱為前中後取。華嚴宗之法藏等在五教中...
佛名經
證得和合智用差別
胡道人
慈愍時
有犯
懺制教識罪發露
塵點劫
慧毒門
九識
法句經
經變
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】肇論
【大藏經】在家菩薩戒本

持戒是怎麼定義
淨慧法師:做人的六條標準

一生成佛的捷徑

三解脫門證入無上菩提

遇到危及生命的緊急情況下該怎麼辦
修習禪定的一些方法
婆羅門索債


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