集異門論一卷五頁云:云何不善識食?答:若不善思相應諸心意識,是謂不善識食。
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菩薩的六種善巧方便,即 一、隨順巧方便,即菩薩順次教誡眾生,令生信樂。 二、立要巧方便,即菩薩先滿足眾...【八種補特伽羅】 p0082 瑜伽二十九卷二十頁云:云何八種補特伽羅?一、有堪能者。二、無堪能者。三、善知方便者。...(雜語)神之坐位也。周禮遂師曰:幄帟先。注曰:先張神坐也。儀禮少牢饋食曰:設幾於筵上。注曰:布陳神坐也。東觀...行事鈔·通辨羯磨篇:「故律雲,若作羯磨,不如白法作白,不如羯磨法作羯磨。如是漸漸令戒毀壞,以滅正法。當隨順文...(一)梵語 a-ī?vara。音譯阿伊濕伐囉。中阿含經卷三十六梵志品何苦經(大一·六五九下):「在家者以自在為樂,出家...云何無學?幾是無學?為何義故觀無學耶?謂於諸學處已得究竟者所有善法,是無學義。以阿羅漢等於增上戒心慧學處已得...(Indus)梵名 Sindhu(信度)。乃印度之大河。發源於西藏高原,流經喜馬拉雅山與喀拉崑崙山兩山脈之間,流向西南而...(術語)天台之名目。就諸經之當意而判教意,謂之當分,由法華經之意,定餘經之意,謂之跨節。例如阿含經為使離生死...華嚴經疏雲法師十德:華嚴經十地品中,第九善慧地,菩薩修行一切功德行願,作大法師。善能守護如來法藏,以無量善巧...【舌識所依】 p0633 瑜伽一卷八頁云:彼所依者:俱有依,謂舌。等無間依,謂意。種子依,謂一切種子阿賴耶識。...因明用語。因明論式中,因(理由)須具備三相,方能成正因,缺乏任何一相皆成似因,其中因缺乏第一項而不能證明宗(...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...菩薩行五十緣身經 西晉月氏三藏竺法護譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、...佛說盂蘭盆經 西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩...近來在淨土同仁間, 醞釀著一場往生西方, 是否需心不亂的爭論。試把他們爭論的焦點歸納起來, 有以下三種不同的意見:...
過去,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化,當時有位梵志,名為生漏,來到佛所,向世尊作禮問訊之後,在一旁坐下。 生漏...我們對諸佛所作的供養,可以有很多種,例如水、花、燃香、塗香、食品、明燈等等,但就重要是供品的來源之清淨及供養...
《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》、《佛說無量壽經》在隋唐之際稱為淨土三經。然而又出現了淨土四經,這是清朝有一位...
古語道:善惡一念間,境界全不同。善惡不僅屬於道德範疇,他在人的身體層面也起著不可估量的作用。難道還真有因果報...過去有一個人問佛陀說:我身體一直很不好,我到處求神問卜,但是卻毫無幫助,請您指示我到底要不要信神呢? 佛陀聽...
文殊菩薩問佛:佛涅槃以後,眾生用什麼來做福田?佛答:汝等須知,我涅槃後供我身像,與現供我之功德福田無別。這也...精虧、氣虛、神怯是疾病與衰老的先兆。唐代醫家孫思邈曾指出:精、氣、神不可損也,損之則傷生。因此,保養好精、氣...
不善識食
【法相辭典】
【不善識食】 p0327
| 上篇:不定法聚 | 下篇:不善觸食 |
(人名)唐吉州青原山行思禪師。出家後,詣曹溪謁六祖。祖深器之,為會下之首。師既得道,住青原山靜居寺。僧問:如...
六種巧方便
八種補特伽羅
神坐
羯磨不如法令戒毀壞以滅正法
不自在
無學
印度河
跨節
法師十德
舌識所依
不成因
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】佛說盂蘭盆經
「往生西方,是否需—心不亂」的爭論

希求涅槃之樂
供水的表義與方法

淨土五經格局的由來

善惡會影響壽命的長短
福是種來的,不是求來的


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