大毗婆沙論四十卷七頁云:問:不淨觀、以何為自性?答:以無貪善根為自性。修定者說:以慧為自性。所以者何?經為量故。如契經說:眼見色已;隨觀不淨,如理思惟;乃至廣說。觀是慧故。有餘師說:以厭為自性。所以者何?厭所緣故。評曰:此不淨觀,無貪善根以為自性。非慧、非厭。所以者何?對治貪故。問:前契經說,當云何通?答:與慧相應,故說為觀;而此體是無貪善根。是緣色貪近對治故。若並眷屬;四蘊五蘊為其自性。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(雜名)請諷誦文也。為追薦亡者於三寶供施物,請僧誦經之文書也。首題請諷誦事,次揭供養物,文中書其志願。法會之...(流派)六苦行外道之一。寒中投身於深淵而作苦行,以之為生天之因者。見涅槃經十六。...【一切如來所有三身有別無別】 p0019 佛地經論七卷十七頁云:如是三身,一切如來,為有差別?為無差別?法身實...(書名)十卷,唐義淨譯。尼陀那者,十二部中之因緣經,於前五卷說之。目得迦者十二部教中之本事經,於後五卷說之。...梵語 gūdha。又作優多殺、憂多。陷人於暗坑之法。十誦律卷二所舉十五種殺之一。即於某人必經之道中,預作無煙火坑...(術語)圓極之果堅實之德也。寄歸傳二曰:棄九門之虛偽,希十地之圓堅。...(術語)萬有之本體,謂理性也。...【觸證】 p1449 瑜伽五十五卷十六頁云:言觸證者,是現見義。由於滅諦,現前見故;不生怖畏,愛樂攝受。是故次說觸...【德有二十四種】 p1333 此勝論師義。唯識述記五卷七頁云:德有二十四種。一、色,二、味,三、香,四、觸,五、數...(物名)龍斗而生之香也。華嚴經入法界品曰:人中有香名大象藏,因龍斗生。若燒一丸,興大光網雲,覆甘露味,周七日...梵語 sarvaja。指了知內外一切法相之智。音譯為薩婆若、薩云然。系三智之一。關於其義,仁王護國般若波羅蜜多經卷下...(龍藏本)...普賢行願品...僧伽吒經...
有兩個人來到陶匠的工作坊,他們對陶匠製作陶器的過程非常好奇,所以放下手邊的事,特別來觀看陶器的製作。他們專心...
子二、明悟故無常即常 第二個,六根它本身又是一個不生滅,明悟故無常即常。當六根迴光返照的時候,它就從生滅的法...
昔日,世尊在負彌城隨緣度化。有一天,佛陀告知阿難尊者一起前往波婆城,尊者回答:是的,世尊!阿難隨即嚴整衣缽,...
見性是恆常不變、恆常隨緣,恆常隨緣、恆常不變;雖然是清淨本然,但它又隨緣顯現,雖然隨緣顯現但它又清淨本然。這...
一、何為叢林? 叢林,指僧眾聚居的寺院,尤指禪宗寺院。過去,印度多在都城郊外選擇幽靜的林地,營建精舍,所以僧...
比如販東西的人,花一錢成本,賺得兩錢,就定會自生歡喜,認為賺了很多。在外行路的人,一天能走到兩天的路程,心裡...
對任何事都能放得下,放下即功夫。平常就對任何事不罣礙,免得臨命終時念頭一起,就要繼續輪迴了。 修行是要在動中...
佛言:人懷愛慾不見道者,譬如澄水,致手攪之,眾人共臨,無有睹其影者。人以愛慾交錯,心中濁興,故不見道。汝等沙...
不淨觀自性
【法相辭典】
【不淨觀自性】 p0330
| 上篇:不怖有三障 | 下篇:不障礙依處 |
禪林用語。每次飲水時皆噎在喉嚨,叢林中轉指事物之變化非自己所能預料。從容錄第二則(大四八·二二八下):「廓然...
諷誦文
投淵外道
一切如來所有三身有別無別
根本說一切有部尼陀那目得迦
優多
圓堅
理體
觸證
德有二十四種
大象藏
一切智
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經
【大藏經】【註音版】華嚴經普賢行願品
【大藏經】【註音版】僧伽吒經

觀作瓶喻

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