大毗婆沙論四十卷七頁云:問:不淨觀、以何為自性?答:以無貪善根為自性。修定者說:以慧為自性。所以者何?經為量故。如契經說:眼見色已;隨觀不淨,如理思惟;乃至廣說。觀是慧故。有餘師說:以厭為自性。所以者何?厭所緣故。評曰:此不淨觀,無貪善根以為自性。非慧、非厭。所以者何?對治貪故。問:前契經說,當云何通?答:與慧相應,故說為觀;而此體是無貪善根。是緣色貪近對治故。若並眷屬;四蘊五蘊為其自性。
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隨侍帝釋天之樂神。嘗至王舍城東林村北鞞陀提山之因陀羅室,為佛陀彈奏琉璃琴,讚頌佛德。[中阿含經卷三十三] ...梵名 Mahā-mayūrī-vidyā-rājī。音譯摩訶摩瑜利羅闍。又作孔雀王、佛母孔雀大明王。依大孔雀明王畫像壇場儀軌...【思議九事能引三失】 p0853 顯揚十七卷七頁云:若有思議如是等事;當知能引三種過失。一、起心亂過失,二、生...無我 小乘破一切凡夫之大惑,是曰無我。無我又曰非我,我者常一之體,有主宰之用者之謂。於人身有此執,曰人我。人...(譬喻)海底有石名掌,無一微塵之不平,經中以為國土平正之喻。法華經五百弟子授記品曰:地平如掌。法華文句七曰:...(人名)Dharmapāla,菩薩名。譯曰護法。十大論師之一。西域記十曰:南印度境達羅毗荼國,週六千餘里。國大都城,...(雜語)言無常迅速也。輔行七之三引智度論曰:有一比丘言:出息不保入息。佛言:是名精進善修無常。...梵語 āgama,或 āgamapramāna。又作正教量、佛言量、至教量(梵 āpta-āgama,意指自可信仰者之處所受的傳統之...亦名:白非時入聚落法、非時入聚落白法 子題:白法 隨機羯磨·雜法住持篇:「白非時入聚落法。佛言,若入聚落,當囑...(術語)迴向二相之一。自淨土還來穢土,濟度一切眾生使向佛道也。淨土論註下曰:迴向有二種相:一者往相,二者還相...五種樂之一。為色界初禪天之樂。即初禪天能遠離欲界之愛染煩惱,而生禪定喜樂。[華嚴大疏鈔卷十三](參閱「五樂」...優婆塞戒經卷第一 北涼中印度三藏曇無讖譯 集會品第一 如是我聞: 一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘...解深密經卷第一 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 序品第一 如是我聞: 一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...在《法句譬喻經》中有這樣一個公案:往昔佛陀曾在王舍城的竹林精舍講法。一天與眾弟子入王舍城受供並說法後,下午出...
(圓濤法師白話譯) 【原文】 一切眾生,具有如來智慧德相。但由迷真逐妄,背覺合塵,全體轉為煩惱惡業。因茲久經長劫...
外在的境界都是我們內心的一種折射。佛教中說,依報隨著正報轉。正報是我們自身,依報是我們周圍的一切環境,包括山...
佛印禪師有一天跟蘇東坡在散步的時候,看到一個少婦走著走著,就往大海里面跳。佛印禪師看不對,跳到大海里面把她救...佛教的原貌是清淨光明的,是反求諸己的,是絕對平等無私的。然而,由於欠缺教育的緣故,使社會大眾無法認識其本來面...有一位高僧行腳於各個寺院、去禮拜參訪。有一回,他來到瓦觀寺掛單,在寺中禮拜《法華經》;同時,也在那兒研究法華...
三法印跟實相印,理論上的統一前面講過了,在實踐上也就是行持上,也是統一的,怎麼說呢?三法印即三解脫門,皆能證...
障礙我們見到本有佛性的就是我們的分別心。其實分別心與我們要見的心性並不是兩個東西,它是我們依我執而產生的認識...
不淨觀自性
【法相辭典】
【不淨觀自性】 p0330
| 上篇:不怖有三障 | 下篇:不障礙依處 |
【因有七相】 p0592 瑜伽五卷十三頁云:又建立因有七種相。謂無常法是因。無有常法能為法因,謂或為生因,或為...
五結樂子
孔雀明王
思議九事能引三失
破惑
掌石
達磨波羅
出息不待入
聖教量
非時入聚落囑授法
還相
遠離樂
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】解深密經
【大藏經】佛說無量壽經
人如群牛

《淨土法門普被三根論》白話譯

對別人產生反感厭惡,是我們過去的惡業所感召

放下自作多情所捏造的妄想
慧律法師《舉弊救偏》
如是因,如是果,如是報

三解脫門證入無上菩提


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