瑜伽四十一卷八頁云:若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀;生起詭詐虛談現相,方便研求假利求利;味邪命法,無有羞恥,堅持不捨。是名有犯;有所違越。是染違犯。無違犯者,若為除遣,生起樂欲,發勤精進;煩惱熾盛,蔽抑其心,時時現起。
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密教胎藏界九種懺悔禮佛法(即九方便)之一。乃歸命十方三世三寶並恭敬禮拜之意。又稱歸命方便。行此懺禮時所應唱誦...【壽盡故死】 p1270 瑜伽一卷十三頁云:云何壽盡故死?猶如有一、隨感壽量滿盡故死。此名時死。...【見行歷】 p0639 瑜伽九十五卷三頁云:欲求,有求,所行歷故;名見行歷。...亦名:衣界、不失衣界 資持記·釋結界篇:「衣界者,攝衣以屬人,令無離宿罪。」(事鈔記卷六·三·一五)...靜坐修禪。禪者,梵語禪那的簡稱,華譯為靜慮,即止息妄念以便明心見性的一種修行方法。六祖惠能大師說:外於一切善...(雜語)名稱上之便宜也。法華玄義一曰:定妙法前後者,若從義便,應先明法,卻論其妙。下文云:我法妙難思,若從名...(傳說)迦葉自釋迦如來受袈裟,於雞足山入定,以傳之於彌勒。毗奈耶雜事付法藏傳以為糞掃衣,西域記以為金襴衣。增...(術語)十身者,華嚴所說佛具之十身,藥樹者,法華所說佛之藥樹王身。...佛道之根芽。與「道元」、「佛緣」同義。以過去世所發之菩提心為緣,至今世而得開發宿善,稱為道根。憬興之無量壽經...(術語)論場之語。法華講等時,問者對於講師,初所問者曰業義。次所問者曰副義。...全一卷。劉宋求那跋陀羅譯。收於大正藏第三冊。「大意」為童子之名,係佛陀過去世前身之一。本經內容敘述大意童子欲...禪秘要法經卷上 如是我聞:一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人俱,復有五百大德聲聞:舍利弗、大目揵...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...在家菩薩戒本(六重二十八輕讀誦儀軌) 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...問: 請開示成、住、壞、空的定義? 中台禪寺答: 成、住、壞、空是指世界從形成到毀滅的四個階段,每一個階段,稱...
佛陀在世的時候,有一個比丘尼叫蓮華色比丘尼,這個比丘尼是在整個尼僧團當中,是第一個證得阿羅漢的比丘尼。蓮華色...在舍衛國裡有一個貧窮的老人,年齡已經一百歲了。他拄著一根枴杖來到佛陀這裡,想要求見佛陀。這時門衛阻攔住他,不...問: 每天念佛和看經的時間應如何分配? 大安法師答: 印光大師曾經提過一個比例:九比一,用九分的時間念佛,一分...
再說調心。這個心就是當下這一念,我們在堂中用功辦道,就是要把這一念擺在念佛是誰這一句話頭上,一心一意地照顧這...
南無觀音菩薩,今天觀音佛七正式起七了。這次觀音七因緣很殊勝,今天來了將近四十人,人數不少啊。我們要問問自己為...
我們這個世間也是凡聖同居,這世間有聖人,但我們是凡夫,雖然有聖人,我們沒有特殊的因緣見不到他們。 《華嚴經》...
(印光大師著;圓濤法師白話譯) [封一題詞] 宣講因果報應的道理,這是儒家、佛教等的聖賢之人,治理天下,使之太...
不捨邪命戒
【法相辭典】
【不捨邪命戒】 p0330
| 上篇:不障礙依處 | 下篇:不共聲聞戒 |
又作胎藏。指四諦、十二因緣等理法。以母胎保育胎兒,比喻真實之理體具有一切功德,可育持吾人;又以胎兒隱於母體中...
作禮方便
壽盡故死
見行歷
攝衣界
坐禪
名便
迦葉傳衣彌勒
十身藥樹
道根
業義
大意經
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】肇論
【大藏經】在家菩薩戒本
何謂「成、住、壞、空」

持戒的金剛種子,不會因為造了罪業而破壞
前世吝嗇今世貧窮
每天念佛和看經的時間應如何分配

真正用功的人,有功夫的人看一眼就知道了

求觀音菩薩來解決我們的煩惱和疾病

在凡聖同居的世間,還有這麼一種感應


大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師