瑜伽四十卷四頁云:謂諸菩薩、住別解脫律儀戒時,捨轉輪王而出家已;不顧王位,如棄草穢。如有貧庶,為活命故,棄下劣欲而出家已,不顧劣欲。不如菩薩清淨意樂,捨輪王位而出家已;不顧一切人中最勝轉輪王位。
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即真實不虛之言說。指如實之語、如法之語等。金剛經(大八·七五○中):「如來是真語者、實語者、如語者。」 p237...(雜語)又曰下火,秉炬火葬式,最後導師以炬表示火葬亡者之意。...指我國禪宗之第六祖慧能大師。師以弘揚「直指人心,見性成佛」之頓悟法門,與神秀所倡之漸悟法門相對,史稱「南頓北...【等染】 p1118 瑜伽八十四卷十七頁云:等染者:謂於樂受,起貪慾故。...(物名)僧具之一。世所謂爪杖也。手所不能到之處,用此可以搔抓如意,故名。釋氏要覽中曰:如意之制蓋心之表也,故...為八熱地獄之第四。叫喚,梵語 raurava,巴利語 roruva。又譯作[口*睾]叫地獄、啼哭地獄、號叫地獄。墮於此地獄受苦...【二法能令同梵行者得安樂住】 p0047 瑜伽十三卷二十三頁云:又有二法,令居一處同梵行者,展轉皆得安樂而住。...(術語)法華經所說五種法師行之一。對文曰讀。正心端坐,目睹經文,口宣句讀也。...梵語 adhyātma-bahirdhā-?ūnyatā。十八空之一。又作身空、自身空。謂觀內六根、外六境等內外二法中,俱無我、我...【憐愍者】 p1343 瑜伽八十三卷二頁云:父母宗親,互相系屬,名憐愍者。...(996~1049)北宋臨濟宗楊岐派之開祖。石霜楚圓之法嗣,南嶽懷讓法系第十一世,臨濟義玄法系第八世法孫。袁州(江...佛說大乘造像功德經卷上 如是我聞:一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾及無量大菩薩眾俱,彌勒菩薩摩訶...金光明懺齋天法儀...根據弘化社《地藏菩薩本願經》流通本印本校對註音。...
十地言地者,具足三義:一、能生萬物;二、住持不動;三、負荷一切。此為菩薩亦爾,既證中道實際理地,能生成佛智,...
依報隨著正報轉,如果有十朵花,那就只會吸引十隻蝴蝶,如果有一千朵花,可能就會吸引一萬隻蝴蝶,花多蝴蝶多。同樣...世間沒有中庸,無相才是真正的中庸;心無所住就是中庸;空一切法才是中庸之道。 有信徒問我:心要安住在哪裡?我告...
修學佛法,除了建立正確的知見,更進一步要身體力行。如果把佛法當做學術來研究,不用在日常生活上,必然得不到佛法...
想想父母未生我們以前,我們本什麼也沒有。落生以後,只是赤條條的光淨身,連一根線也沒帶來。父母也不嫌我窮,也不...
佛教徒都知道,出家人在早、中飯前都要唱念二時臨齋儀(即供養偈和供養咒),然後才可用齋。出家眾飯食時,常念:三...古有「立功、立德、立言」之說。立功者,造福家國、嘉惠時人。立德者,以身做則,為後世典範。此二者皆信而可徵,顯...
所有的修行一定是向內安住的;你安住了,你不求功德,它也自然會出現。 我要提醒大家一件事情佛教的功德沒有一個是...
不顧戀過去諸欲
【法相辭典】
【不顧戀過去諸欲】 p0339
| 上篇:不修身及不修戒 | 下篇:不耽著現在諸欲 |
入堂之儀式法則。大眾倚西序之柱由左足而入,正面叉手低頭分東西兩序就位,先於佛前問訊,再對座互作揖而立;住持人...
如語
下炬
能大師
等染
如意
叫喚地獄
二法能令同梵行者得安樂住
讀經
內外空
憐愍者
楊岐方會
【大藏經】佛說大乘造像功德經
【大藏經】【註音版】金光明懺齋天法儀
【大藏經】【註音版】地藏菩薩本願經

為何用大地來形容十地菩薩的內心世界

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慧律法師:心無所住就是安住

因果定律是不變的法則

不孝父母,學佛一切皆無意義

二時臨齋儀中的「三德六味」是何含義
慧律法師《茅蓬語錄》


來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師