瑜伽四十一卷二頁云:若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀;見諸耆長有德可敬同法者來,憍慢所制,懷嫌恨心,懷恚惱心,不起承迎,不推勝座。若有他來語言談論慶慰請問;憍慢所制,懷嫌恨心,懷恚惱心,不稱正理髮言酬對。是名有犯;有所違越。是染違犯。非憍慢制,無嫌恨心,無恚惱心;但由懶惰懈怠忘念無記之心;是名有犯;有所違越。非染違犯。無違犯者;謂遭重病;或心狂亂。或自睡眠,他生覺想而來親附語言談論慶慰請問。或自為他宣說諸法論義抉擇。或復與餘談論慶慰。或他說法論義抉擇,屬耳而聽。或有違犯說正法者,為欲將護說法者心。或欲方便調彼伏彼,出不善處,安立善處。或護僧制。或為將護多有情心。而不酬對。皆無違犯。
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亦名:比丘正授戒體前具十法 子題:受戒者得法以否、請師法、教發戒緣、安置受戒者立處、單白差威儀師、教授師出眾...指三類沙彌,即:(一)下品沙彌,自七歲至十三歲,稱為驅烏沙彌。小兒出家,阿難不敢度,佛說若能驅逐烏鳥不使奪食,...(雜名)印度之法有以齒印於證書者,如吾邦之拇印。雜阿含經二十五曰:時王以此語盡書紙上,而封緘之,以齒印印之。...為一種油畫。即油中加入各種顏料,再加上乾燥劑(稱為密陀僧之一種氧化鉛),以此種油畫顏料所描繪而成者,即稱為密...(術語)聲聞緣覺之行為自利,諸佛菩薩之行為自利利他。遺教經曰:自利利人,法皆是足。若我久住,更無所益。...三有之一,即假立了名字之後才有的意思,如色受想行識五蘊,因緣和合假名為我,這個我其實是色受想行識,沒有我的自...律宗或禪宗寺院門前所立之石碑。又作結界石。碑上通常銘刻「不許葷酒入山門」字樣。起源不詳,惟黃檗清規有高六、七...(人名)梵名Bhagavaddharma,譯言尊法。西印度人。唐時來,譯千手千眼觀世音菩薩大圓滿無礙大悲心陀羅尼經一卷。年...【讚揚實德】 p1472 瑜伽四十卷十二頁云:又諸菩薩、性好讚揚真實功德,令他歡喜。於信功德具足者前,讚揚信德,令...(術語)五藏之一。持一切染淨之有為法,故名法界。內含一切功德之性德,故名藏。...(名數)應真者,阿羅漢聖者之稱,即十八羅漢也。...(印光大師校印版本)...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 佛國品第一 如是我聞:一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬...(印光大師校印本)...
淨土法門,三根普被,利鈍全收。乃如來普為一切上聖下凡,令其於此生中,即了生死之大法也。於此不信不修,可不哀哉...在佛教的《百喻經》中,有一則可笑而發人深省的故事,把現代人重視浮華的表面,不注重內涵的虛榮愚癡,描繪得淋漓盡...仰白十方三寶、釋迦本師、彌陀慈父、觀音、勢至、涅槃會上一切聖賢,唯願慈悲,證明發願。比丘某與現前大眾,建立此...
十念往生,在這樣的一個修行法門當中,它確實非常奇特,難以相信。有人就曾經質疑,說:這個佛經常常說,這個業力呀...
怨─它是恨的累積,它跟嗔不同。 你看有些人:你一刺激他,他馬上發脾氣;有些人,他把心中的恨累積在心中。不過現...
廣置義田,就是買一些田來做善事,這是在《懿行錄》裡面記載的,也是在明朝。明朝的事情比較多,是由於周安士居士就...
佛讚歎出家。這是中品上生,從這來看,他主要是針對僧眾而言。為什麼要讚歎出家呢?出家就能離開種種的苦惱,你在家...
末法時期,學佛有諸多逆緣。特別對於在家居士而言,要處理好工作和學佛的關係,實屬不易。一方面,工作中的人際關係...
不敬耆長有德戒
【法相辭典】
【不敬耆長有德戒】 p0339
| 上篇:不施求法者法戒 | 下篇:不受奉施資具戒 |
為天台大師智顗解釋「妙法蓮華經」經題「妙」字時所立本門十妙之第三。即本地果佛所住之土不可思議。法華經如來壽量...
受具戒十種緣起方便
三品沙彌
齒印
密陀繪
自利利他
假名有
戒壇石
迦梵達摩
讚揚實德
法界藏
十八應真
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品

淨土法門是了生死之大法
端正的鼻子
省庵大師涅槃會發願文

何故臨終十念可滅一輩子罪業

化解心中怨恨的三個方法

廣置義田的顧正心

能夠身心俱出家,才稱為大丈夫之事


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