【不修身不修戒不修心不修慧】 p0345

大毗婆沙論一百二十三卷三頁云:此中依二修作論。謂對治修,除遣修。若於身戒心慧,對治道未生,名不修身,乃至不修慧。此依對治修說。又緣身戒心慧所有煩惱、未斷未遍知;名不修身,乃至不修慧。此依除遣修說。又云:云何不修身?答:若於身未離貪慾潤憙渴。又無間道,能盡色貪;彼於此道,未修未安。若於身未離貪者:謂未離愛。未離欲者:謂於愛慾、未斷未遍知。未離潤者:謂於愛潤、未斷未遍知。未離憙者:謂於愛憙、未斷未遍知。未離渴者:謂於愛渴、未斷未遍知。又無間道,能盡色貪者,謂無間道、能盡色界愛。彼於此道未修未安者:謂未修習及未安息。修、謂習修。安、謂得修。又起、名修。滅、名安。又已生、名修。已滅、名安。應知此中若於身未離貪慾潤憙渴名不修身者:依除遣修說。又無間道、能盡色貪;彼於此道,未修未安,名不修身者;依對治修說。有餘師說:若於身未離貪慾潤憙渴名不修身者:謂於緣身愛未斷未遍知。又無間道能盡色貪。彼於此道未修未安名不修身者:謂於緣身諸餘煩惱,未斷未遍知。有作是說:若於身未離貪等者:顯未斷系得。又無間道能盡色貪等者:顯未證離系得。如未斷系得,未證離系得,如是未損減過失,未修習功德,未棄下劣,未證勝妙,未舍無義,未得有義,未除有愛熱惱,未受無愛快樂,應知亦爾。或有說者,若於身未離貪等者:顯無間道、未起作用。又無間道能盡色貪等者:顯解脫道、未起作用。復有說者,若於身未離貪等者:顯未離欲界,乃至第三靜慮染。又無間道能盡色貪等者:顯未離第四靜慮染。此等差別,如理應知。云何不修戒?答:若於戒未離貪。廣說如身。云何不修心?答:若於心未離貪慾潤憙渴。又無間道、能盡無色貪。彼於此道、未修未安。若於心未離貪等。如前說。又無間道、能盡無色貪者:謂無間道、能盡無色界愛。未修未安、如前說應知。此中若於心未離貪慾潤憙渴名不修心者:依除遣修說。又無間道能盡無色貪。彼於此道未修未安名不修心者:依對治修說。有餘師說:若於心未離貪等者:謂於緣心愛未斷未遍知。又無間道能盡無色貪等者:謂於緣心諸餘煩惱,未斷未遍知。餘廣說如前。復有說者,若於心未離貪等者:顯未離欲界乃至無所有處染。又無間道能盡無色貪等者:顯未離非想非非想處染。此等差別,如理應知。云何不修慧?答:若於慧未離貪。廣說如心。如彼廣釋。